ျမတ္ဗုဒၶ၏ တရားဦး (The First Discourse of The Buddha)

တရားဦး ဓမၼစက္မွာ အႏွစ္သာရ (၃)ခ်က္
၁။ ေရွာင္ရွားရန္ အစြန္းႏွစ္ဘက္၊
၂။ လုိက္နာရန္ အလယ္လမ္းႏွင္႔
၃။ ထုိးထြင္းသိျမင္ရာ သစၥာ(၄) ပါးတုိ႔ ျဖစ္ၾကပါတယ္။

     ဒီသစၥာတရား ေလးပါးကို တကယ္တမ္း မသိၾကလို႔ မက်င့္ႏိုင္ၾကလို႔ သတၱဝါေတြဟာ ဘဝအသစ္ အသစ္ေတြကို တြယ္တာၿပီး သံသရာႀကီးထဲမွာ တပင္တပန္း ေျပးလႊားက်င္လည္ေနၾကရရွာတယ္ဆိုတာ ဗုဒၶက သိေတာ္မူတဲ့အတြက္ ဗုဒၶ ပထမဆံုး ေဟာေျပာျပသတဲ့ ဓမၼစၾကာတရားေတာ္မွာ ဒုကၡသစၥာ၊ သမုဒယသစၥာ၊ နိေရာဓသစၥာ၊ မဂၢသစၥာ ဆိုတဲ့ သစၥာေလးပါးကို ထည့္သြင္း ၫႊန္ျပထားျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ဒုကၡသစၥာ (ဆင္းရဲျခင္းအမွန္) တရားကို မူတည္၍ ေဟာၾကားအပ္ေသာ ဓမၼစၾကာတရားေတာ္ကား ဗုဒၶကိုယ္ေတာ္တိုင္ ပထမဆံုး ေဟာေျပာျပသည့္ တရားဓမၼ ျဖစ္ပါတယ္။ ဆင္းရဲျခင္း၏ သေဘာအဓိပၸာယ္ကို အေျခခံသိရွိေအာင္ ရွင္းျပပါမယ္။

ဣဒံ ေခါပန ဘိကၡေဝ ဒုကၡံ အရိယ သစၥံ၊
ဇာတိပိဒုကၡာ၊ ဇရာပိဒုကၡာ၊
ဗ်ာဒိပိဒုေကၡာ၊ မရဏမၸိဒုကၡံ၊
အပၸိေယဟိ သမၸေယာေဂါ ဒုေကၡာ၊
ပိေယဟိ ဝိပၸေယာေဂါ ဒုေကၡာ၊
ယမၸိစၧံ နလဘတိ တမၸိဒုကၡံ၊
သံ ခိေတၱန ပၪၥဳပါဒါနကၡႏၶာ ဒုကၡာ။

(၁) ဇာတိပိဒုကၡာ
အမိဝမ္းတြင္း၌ သေႏၶတည္ေနရျခင္း၊ ေမြးဖြားရျခင္းသည္ ဆင္းရဲ၏။ (ဗုဒၶ)
Birth is suffering.

(၂) ဇရာပိဒုကၡာ
အိုမင္း ရင့္ေရာ္ရျခင္းသည္ ဆင္းရဲ၏။ (ဗုဒၶ)
Aging is suffering.

(၃) ဗ်ာဓိပိဒုကၡာ
နာရျခင္းသည္ ဆင္းရဲ၏။ (ဗုဒၶ)
Sickness is suffering.

(၄) မရဏမၸိဒုကၡံ
ေသျခင္းသည္ ဆင္းရဲ၏။ (ဗုဒၶ)
Death is suffering.
Sorrow and lamentation, pain, grief and despair are  suffering.

(၅) အပိေယဟိ သမၸေယာေဂါ ဒုေကၡာ
မခ်စ္မႏွစ္သက္ေသာသူတို႔ႏွင့္ အတူတကြ ေပါင္းသင္းေနထိုင္ရျခင္းသည္ ဆင္းရဲ၏။ (ဗုဒၶ)
Association with the unpleasant is suffering.

(၆) ပိေယဟိ ဝိပၸေယာေဂါ ဒုေကၡာ
ခ်စ္ေသာသူတို႔ႏွင့္ ေကြကြင္းရျခင္းသည္ ဆင္းရဲ၏။ (ဗုဒၶ)
Dissociation from the pleasant is suffering.

(၇) ယမၸိစၧံ နလမဘတိ တံပိ ဒုကၡံ
လိုခ်င္ ေတာင့္တအပ္သည္ကို မရျခင္းသည္ ဆင္းရဲ၏။ (ဗုဒၶ)
Not to get what one wants is suffering.

ဒါဟာ ဗုဒၶတရားရဲ႕ မူလ အေျခခံအေၾကာင္းျဖစ္တဲ့ ဆင္းရဲျခင္း အမွန္တရား (ဒုကၡသစၥာ)ရဲ႕ သေဘာပါပဲ။

သစၥာေလးပါးကို ရွင္းျပပါမယ္

(၁) ဒုကၡသစၥာ
The Noble True of suffering.
   ေမြးဖြားျခင္း ဆင္းရဲ၊ အိုရျခင္း ဆင္းရဲ၊ နာရျခင္း ဆင္းရဲ၊ ေသရျခင္း ဆင္းရဲ၊ ဝမ္းနည္းရျခင္း၊ ပူပန္ရျခင္း၊ နာၾကည္းရျခင္း၊ ေၾကကြဲရျခင္း ဆင္းရဲႏွင့္ လိုခ်င္ ေတာင့္တရာ မရ၍ ဆင္းရဲျခင္း ဆိုၿပီး အခ်ဳပ္အားျဖင့္ ဆင္းရဲျခင္း အေၾကာင္းတရား ငါးမ်ိဳးကို ဒုကၡသစၥာလို႔ ေခၚပါတယ္။

(၂) သမုဒယသစၥာ

The Noble True of  the origin of  suffering.

ဆင္းရဲျခင္း၏ အေၾကာင္းျဖစ္တဲ့ တပ္မက္တြယ္တာမႈ အမွန္တရား ျဖစ္တယ္။ဒီတရားသေဘာဟာ ဆင္းရဲျခင္းကို ဧကန္ ျဖစ္ေစတယ္လို႔ ဗုဒၶက ၫႊန္ျပပါတယ္။ ဘဝအသစ္၌ တဖန္ ျဖစ္ရန္ တပ္မက္တြယ္တာျခင္း၊ တဏွာေလာဘႏွင့္ ယွဥ္၍ ျဖစ္ေစ၊ ရာဂႏွင့္ ယွဥ္၍ ျဖစ္ေစ တပ္မက္ တြယ္တာျခင္းမ်ိဳးေတြဟာ သမုဒယသစၥာ ဆိုတဲ့ အမွန္တရားတစ္ခုပဲ ျဖစ္တယ္။

(၃) နိေရာဓသစၥာ
The Noble True of  the Cessation of  suffering.
ဒုကၡအေပါင္း၏ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းရာျဖစ္ေၾကာင္း သိအပ္ ျမင္အပ္တဲ့ အမွန္တရားကို ေခၚဆိုျခင္း ျဖစ္တယ္။ တဏွာေလာဘကို ပယ္ႏိုင္ဖို႔၊ စြန္႔ႏိုင္ဖို႔၊ ခြာႏိုင္ဖို႔၊ ျဖတ္ေတာက္ႏိုင္ဖို႔ သိျမင္ အားထုတ္အပ္တဲ့ အမွန္တရားလို႔ ဆိုလိုပါတယ္။

(၄) မဂၢသစၥာ
The Noble True of  the Path leading to the Cessation of  suffering.    

     ဒီမဂၢသစၥာ ဆိုတဲ့ အမွန္တရားကေတာ့ ဒုကၡ၏ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းရာ နိဗၺာန္သို႔ေရာက္ေၾကာင္း အက်င့္ကို ဆိုလိုပါတယ္။
တနည္းေျပာရရင္ ၃၁ ဘံုက ထြက္ေျမာက္ရာ လမ္းပါပဲ။
သည္က်င့္စဥ္မွာ ပါရွိတဲ့ လမ္းရွစ္သြယ္ကေတာ့ -

Right view-                  ေကာင္းစြာ သိျမင္ျခင္း၊
Right thought-            ေကာင္းစြာ ၾကံစည္ျခင္း၊
Right speech-             ေကာင္းစြာ ေျပာဆိုျခင္း၊
Right action                 ေကာင္းစြာ ျပဳမူေနထုိင္ျခင္း၊
Right livelihood          ေကာင္းစြာ အသက္ေမြးျခင္း၊
Right effort-                  ေကာင္းစြာ အားထုတ္ျခင္း၊
Right mindfulness-     ေကာင္းစြာ ေအာက္ေမ့ျခင္း ႏွင့္
Right concentration-  ေကာင္းစြာ တည္ၾကည္ျခင္းတို႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ မဂၢင္ရွစ္ပါးလို႔လည္း ေခၚပါတယ္။

     ေနာက္ဆံုး ေျပာခဲ့တဲ့ မဂၢင္ရွစ္ပါးကို အစု သံုးစု ခြဲလို႔ ရပါတယ္။ ပညာ၊ သိကၡာနဲ႔ သမာဓိ ဆိုတဲ့ အစု သံုးစု ျဖစ္ပါတယ္။ ပထမအစုမွာ ပါတဲ့ လမ္းႏွစ္သြယ္ကေတာ့ ေကာင္းစြာ သိျမင္ျခင္း၊ ေကာင္းစြာ ၾကံစည္ျခင္းတို႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒုတိယအစုမွာ ပါတာကေတာ့ ေကာင္းတာ ေျပာဆိုျခင္း၊ ေကာင္းစြာ ျပဳလုပ္ျခင္း၊ ေကာင္းစြာ အသက္ေမြးျခင္းဆိုတဲ့ က်င့္စဥ္ သံုးမ်ိဳး ျဖစ္ပါတယ္။ တတိယအစုမွာ ပါတာကေတာ့ ေကာင္းစြာ အားထုတ္ျခင္း၊ ေကာင္းစြာ ေအာက္ေမ့ျခင္း၊ ေကာင္းစြာ တည္ၾကည္ျခင္း ဆိုတဲ့ စူးစိုက္ျခင္း သံုးမ်ိဳးပဲ ျဖစ္ပါတယ္။


 
        ဤသည္႔ ဒုကၡ၊ သမုဒယ၊ နိေရာဓ၊ မဂၢ ဟူေသာ ဓမၼအႏွစ္ေလးခုတုိ႔သည္ သမၼာသမၺဳဒၶရွင္ေတာ္မွ လြဲလွ်င္မည္သည္႔တန္ခုိးရွင္တုိ႔မွ မည္သည္႔ပညာရွိတုိ႔မွ မေဟာျပႏုိင္၊ မတည္ထြင္ႏုိင္၊မသိရွိႏုိင္၊ ဖ်က္ဆီး မျပစ္ႏုိင္၊ ေျပာင္းျပန္မလွန္ႏုိင္ေအာင္ ပကတိ တည္တည္ခန္႔ခန္႔အစဥ္အျမဲသာ ေျပာင္းလဲမရွိ မွန္၍ မွန္၍ေနေသာေၾကာင္႔ သစၥာတရားတုိ႔ျဖစ္ၾကပါတယ္။

ဤသစၥာတရားတုိ႔၌
 

သိျခင္း၊
ပယ္ျခင္း၊
ဆုိဒ္ေရာက္ျခင္း၊ က်င္႔သုံျခင္း ဟူသည္႔ ကိစၥ (၄)ရပ္တုိ႔ကုိ အရိယာတုိ႔သာ ျပဳလုပ္ႏုိင္စြမ္းရွိေသာေၾကာင္႔ (သုိ႔မဟုတ္) ဤကိစၥ (၄)ရပ္တုိ႔ကုိတကယ္ေဆာင္ရြက္ႏုိင္လွ်င္ အရိယာစစ္စစ္ ဧကန္ပင္ ျဖစ္ေလေတာ႔သည္ ျဖစ္ျခင္းေၾကာင္႔ အရိယာသစၥာ လုိ႔ေခၚပါတယ္။

     တရားခ်စ္ခင္ သူေတာ္စင္ အေပါင္းတုိ႔ ဤအရိယသစၥာေလးပါးတုိ႔၌ အရွိအတုိင္း၊ အမွန္အတုိင္း၊ သန္႔ရွင္းၾကည္လင္ေသာ ဥာဏဒႆန ကုိ မရေသးသမွ်ကာလပတ္လုံး သိဒၶတၳေဂါတမသည္ လူ နတ္ ျဗဟၼာ သတၱ၀ါေလာက အတြင္း၌ သမၼာသမၺဳဒၶ ဟု ၀န္မခံခဲ႔ေသးပါ။ ဗုဒၶမပြင္႔မီ ႏွစ္တစ္ေထာင္ခန္႔ကာလက ဗုဒၶေကာလာဟလ ၏ ေနာက္မွာေရာလုိက္၍ဗုဒၶအမည္ခံၾကတဲ႔ ဂုိဏ္းဆရာၾကိးမ်ားသည္ အရိယသစၥာတုိ႔ကုိသိလည္းမသိ၊ အရိယမဂ္ လမ္းစဥ္ကုိ က်င္႔လည္း မက်င္႔ၾကပါပဲ ဘုရားအမည္ကုိ ေၾကညာခံယူၾကျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

   သိဒၶတၳေဂါတမသည္ အရိယမဂ္ လမ္းစဥ္ကုိ တကယ္ခ်မွတ္ တကယ္ က်င္႔ခဲ႔သည္႔ အတြက္ သမၼာသမၺဳဒၶ စင္စစ္ ဧကန္ျဖစ္ျပီဟု သတၱ၀ါေလာက၌ ရဲရဲတင္းတင္း ေျခေသၤ႔မင္းကဲ႔သုိ႔ ေၾကညာ ၀န္ခံခဲ႔ျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ သိဒၶတၳေဂါတမသည္ အရိယသစၥာတုိ႔ကုိ သိေၾကာင္း၊ ဘုရားျဖစ္ေၾကာင္း ၀န္ခံရုံသာမက “ငါရရွိတဲ႔ ဥာဏဒႆန ႏွင္႔ ေစေတာ၀ိမုတၱိ= ဥာဏ္အျမင္ႏွင္႔ စိတ္၏ လြတ္ေျမာက္ျခင္းတုိ႔ဟာ ျပန္လည္၍ ေလ်ာ႔ပါးျခင္း၊ ေမွးမွိန္ျခင္း၊ ပ်က္စီးျခင္းမရွိ ပကတိခုိင္ျမဲေသာ ဥာဏ္အျမင္ အျပီးအတုိင္ လြတ္ေျမာက္ျခင္းတုိ႔ျဖစ္ၾကကုန္၏” ဟူ၍ ျမတ္ဗုဒၶက မိန္႔ၾကားေတာ္မူခဲ႔ပါတယ္။

    ဤသုိ႔လွ်င္ မဟာသကၠရာစ္ ၁၀၃ ခုႏွစ္ ၀ါဆုိလျပည္႔ေန႔ ညေနခင္း ကာလကာသိတုိင္း ဗာရာဏသီျမဳိ႔အနီး ဣသိပတနေခၚ မိဂဒါ၀ုန္ သားေပါင္းစုံတဲ႔ ေတာရဂုံမွာ
ေရွာင္ရွားရန္ အစြန္းႏွစ္ပါး
လုိက္နာရန္ အလယ္လမ္းႏွင္႔
ထုိးထြင္းသိျမင္ရာ သစၥာ(၄) ပါးတုိ႔ ပါ၀င္တဲ႔ ဓမၼစက္ကုိ ေဟာျမြက္ေတာ္မူျပီး ဘုရားအျဖစ္ကုိ ေၾကညာေတာ္မူတဲ႔အခါ
ေကာ႑ည
၀ပၸ
ဘဒၵိယ
မဟာနာမ
အႆဇိ တပည္႔ (၅) တုိ႔ အလြန္လွ်င္ ႏွစ္သက္၀မ္းသာ ျဖစ္ၾကပါတယ္။ ျခြင္းခ်က္မရွိလည္း လက္ခံၾကပါတယ္။ထုိတပည္႔ (၅)ေယာက္တုိ႔တြင္ အရွင္ေကာ႑ည တစ္ပါး အရိယသစၥာေလးပါးကုိ ထုိးထြင္႔သိျမင္ခဲ႔ပါတယ္။ အရိယာျဖစ္ျပီးေသာ ထုိေန႔မွာပင္ အရွင္ေကာ႑ည ရဟန္းျပဳခဲ႔ပါတယ္။ ဓမၼရတနာသည္ ဗုဒၶရတနာႏွင္႔ တျပဳိင္နက္တည္းပင္ ေပၚေပါက္ခဲ႔တာျဖစ္ပါတယ္။ ဓမၼစၾကာေဟာေသာေန႔မွာ သံဃာရတနာ အစဥိးစြာ ေပၚေပါက္လာသည္ျဖစ္ျခင္းေၾကာင္႔ ၀ါဆုိလျပည္႔ ဓမၼစၾကာေန႔ ၀ါဆုိလျပည္႔  သံဃာရတနာေန႔လုိ႔ ဆုိရမွာျဖစ္ပါတယ္။


တရားခ်စ္ခင္ သူေတာ္စင္ အေပါင္းတုိ႔သည္ အယူမွား ယုံမွား အက်င္႔မွားတုိ႔မွ လုံး၀ကင္းစင္ျပီး ျမတ္ဗုဒၶ ရဲ႕ တရားေတာ္ အတုိင္း က်င္႔ၾကံပြါးမ်ားႏုိင္တဲ႔ သူေတာ္ေကာင္းသူေတာ္ျမတ္မ်ား ျဖစ္ၾကပါေစ။

“သိ ပယ္ ဆုိက္ ပြား”

*“သိ ပယ္ ဆုိက္ ပြား”* ဤစကားေလးမ်ားသည္ ဗုဒၶဘာသာ၏ သစၥာေလးပါးကုိ အထိမိဆုံး ေဖာ္ညြန္းေပးသည့္ စကားေလးမ်ားျဖစ္၏။

 “သိ”ဟူသည္ ဒုကၡသစၥာကုိ ရည္ညြန္းၿပီး

“ပယ္”ဟူသည္ သမုဒယသစၥာကုိ ရည္ညြန္းကာ “ဆုိက္”ဟူသည္ နိေရာဓသစၥာကုိ ရည္ညြန္းလ်က္

  “ပြား”ဟူသည္ကား မဂၢသစၥာကုိ ရည္ညြန္းထား၏။ ဒုကၡသစၥာသည္ သိထားရမည့္အမွန္သစၥာျဖစ္ၿပီး သမုဒယသစၥာသည္ကား ပယ္ရမည့္ အမွန္သစၥာျဖစ္ေၾကာင္းႏွင့္နိေရာဓသစၥာသည္ မ်က္ေမွာက္ျပဳ ဆုိက္ေရာက္ရမည့္ အမွန္သစၥာျဖစ္ကာ မဂၢသစၥာသည္ကား ပြားမ်ားရမည့္ အမွန္သစၥာျဖစ္ေၾကာင္း ရည္ညႊန္းလုိရင္း ျဖစ္ပါ၏။

    

       ျမတ္ဗုဒၶက တရားဦး ဓမၼစၾကာ ေဒသနာေတာ္တြင္ သစၥာေလးပါးကုိ အတိအလင္း ရွင္းေတာ္မူထား၏။ တရားဦး ေဒသတနာေတာ္တြင္ ရွင္ေတာ္ျမတ္က “ရဟန္းတုိ႔ ဤသည္ကား ဆင္းရဲျဖစ္ေသာ အရိယာတုိ႔၏ အမွန္တရားတည္း။ ပဋိသေႏၶ တည္ေနရျခင္းသည္လည္း ဆင္းရဲ၏၊ အုိရျခင္းသည္လည္း  ဆင္းရဲ၏၊ နာရျခင္းသည္လည္း ဆင္းရဲ၏၊ ေသရျခင္းသည္လည္း ဆင္းရဲ၏၊ မခ်စ္ေသာ သူတုိ႔ႏွင့္ အတူေနရျခင္းသည္လည္း ဆင္းရဲ၏၊ ခ်စ္ေသာသူတုိ႔ႏွင့္ ေကြကြင္းရျခင္းသည္လည္း ဆင္းရဲ၏၊ လုိခ်င္ရာကုိ မရျခင္းသည္လည္း ဆင္းရဲ၏၊ အက်ဥ္းအားျဖင့္ စြဲလန္းရာ အာ႐ုံျဖစ္ေသာ ခႏၶာငါးပါးတုိ႔သည္လည္း ဆင္းရဲ၏” ဟူ၍ ဆင္းရဲေၾကာင္း အမွန္တရား ဒုကၡသစၥာကုိ လည္းေကာင္း၊ 

  “ရဟန္းတုိ႔ ဤသည္ကား ဆင္းရဲျခင္း၏ အေၾကာင္းျဖစ္ေသာ အရိယာတုိ႔၏ အမွန္တရားတည္း။ အၾကင္တဏွာသည္ ဘ၀သစ္၌ ျဖစ္ေစတတ္၏၊ ႏွစ္သက္ျခင္း၊ တပ္မက္ျခင္းႏွင့္တကြ ျဖစ္၏၊ ထုိထုိအာ႐ုံ၌ လြန္စြာ ႏွစ္သက္တတ္၏။ ထုိတပ္မက္မႈ တဏွာဟူသည္ အဘယ္နည္း.. ကာမဂုဏ္တုိ႔၌ တပ္မက္မႈ ကာမတဏွာ၊ သႆတဒိ႒ိႏွင့္ တကြျဖစ္ေသာ တပ္မက္မႈ ဘ၀တဏွာ၊ ဥေစၧဒဒိ႒ိႏွင့္ တကြျဖစ္ေသာ တပ္မက္မႈ ၀ိဘ၀တဏွာတုိ႔တည္း” ဟူ၍ ဆင္းရဲျဖစ္ျခင္း၏ အေၾကာင္း အမွန္တရား သမုဒယသစၥာကုိ လည္းေကာင္း၊

     “ရဟန္းတုိ႔ ဤသည္ကား ဆင္းရဲ၏ ခ်ဳပ္ရာျဖစ္ေသာ အရိယာတုိ႔၏ အမွန္တရားတည္း။ ယင္းဆင္းရဲခ်ဳပ္ၿငိမ္းရာ ဟူသည္ ထုိတပ္မက္မႈ တဏွာ၏သာလွ်င္ အၾကြင္းမဲ့ စဲြမက္မႈ ကင္းေပ်ာက္ခ်ဳပ္ၿငိမ္းရာ၊ စြန္႔လႊတ္ရာ၊ တစ္ဖန္စြန္႔ပယ္ရာ၊ လြတ္ေျမာက္ရာ၊ မကပ္ၿငိရာ (နိဗၺာန္)ပင္ ျဖစ္၏” ဟူ၍ ဆင္းရဲခ်ဳပ္ရာ အမွန္တရား နိေရာဓသစၥာကုိလည္းေကာင္း၊

 “ရဟန္းတုိ႔ ဤသည္ကား ဆင္းရဲ၏ခ်ဳပ္ရာ (နိဗၺာန္)သုိ႔ ေရာက္ေၾကာင္း အက်င့္ျဖစ္ေသာ အရိယာတုိ႔၏ အမွန္တရားတည္း။ ဤအရိယာမဂ္သည္ အဂၤါရွစ္ပါးရွိ၏။ အဂၤါရွစ္ပါးဟူေသာ္ကား မွန္ကန္ေသာ အျမင္၊ မွန္ကန္ေသာ္ ႀကံစည္မႈ၊ မွန္ကန္ေသာ စကား၊ မွန္ကန္ေသာ အလုပ္၊ မွန္ကန္ေသာ အသက္ေမြးမႈ၊ မွန္ကန္ေသာ အားထုတ္မႈ၊ မွန္ကန္ေသာ ေအာက္ေမ့မႈ၊ မွန္ကန္ေသာ တည္ၾကည္မႈ” ဟူ၍ ဆင္းရဲခ်ဳပ္ရာသုိ႔ ေရာက္ေၾကာင္းအက်င့္ အမွန္တရား မဂၢသစၥာကုိ လည္းေကာင္း ရွင္းလင္းေဟာၾကားေတာ္မူၿပီး ထုိသစၥာတရား ေလးပါးတုိ႔တြင္ ဆင္းရဲေၾကာင္း အမွန္တရား ဒုကၡသစၥာသည္ ထုိးထြင္းပုိင္းျခား၍ သိရမည့္တရား *(တံေခါ ပနိဒံ ဒုကၡံ အရိယသစၥံ ပရိေညယ်ံ)၊*ဆင္းရဲျခင္း၏ အေၾကာင္းအမွန္တရား သမုဒယသစၥာသည္ ပယ္ရမည့္တရား *(တံ ေခါ ပနိဒံ ဒုကၡသမုဒယံ အရိယသစၥံ ပဟာတဗၺံ)*၊ ဆင္းရဲခ်ဳပ္ရာ အမွန္တရား နိေရာဓသစၥာသည္ မ်က္ေမွာက္ျပဳ ဆုိက္ေရာက္ရမည့္တရား *(တံ ေခါ ပနိဒံ ဒုကၡနိေရာဓံ အရိယသစၥံ သစၧိကာတဗၺံ)၊ *ဆင္းရဲခ်ဳပ္ရာသုိ႔ ေရာက္ေၾကာင္းအက်င့္ အမွန္တရား မဂၢသစၥာသည္ ပြားမ်ားရမည့္တရား *(တံ ေခါ ပနိဒံ ဒုကၡနိေရာဓ ဂါမိနီပဋိပဒါ အရိယသစၥံ ဘာေ၀တဗၺံ)* ဟူ၍လည္း သစၥာေလးပါတုိ႔၏ သိထားရမည့္တရား၊ ပယ္ရမည့္တရား၊ မ်က္ေမွာက္ျပဳရမည့္ တရား၊ ပြားမ်ားရမည့္ တရားမ်ားကုိ အက်ိဳးသင့္အေၾကာင္းသင့္ ထပ္ဆင့္ရွင္းျပေတာ္မူ၏။

        ဗုဒၶအလုိေတာ္အရ ဒုကၡသစၥာသည္ ပုိင္းျခားၿပီးသိရမည့္ အသိတရား၊ သမုဒယသစၥာသည္ ပယ္ရမည့္ အပယ္တရား၊ နိေရာဓသစၥာသည္ ဆုိက္ေရာက္ရမည့္ အဆုိက္တရားႏွင့္ မဂၢသစၥာသည္ ပြားမ်ားရမည့္ အပြားတရားမ်ား ျဖစ္ေၾကာင္း နားလည္ထားႏုိင္ေပ၏။ ဒုကၡကုိ ဒုကၡဟုသိကာ ဒုကၡျဖစ္ျခင္း အေၾကာင္းတရားကုိ ပယ္၍ ဒုကၡအားလုံးခ်ဳပ္ရာကုိ မ်က္ေမွာက္ျပဳ ဆုိက္ေရာက္ေစလ်က္ ဒုကၡခ်ဳပ္ရာ လမ္းစဥ္အက်င့္တရားကုိ ပြားမ်ားရမည့္ သေဘာပင္ ျဖစ္ပါ၏။ အလြယ္ေျပာရလွ်င္ သစၥာေလးပါး ျမတ္တရားတုိ႔သည္ သိပယ္ ဆုိက္ ပြား က်င့္ႀကံထားရမည့္ တရားမ်ားပင္ ျဖစ္ပါ၏။ ဤကား ဗုဒၶအလုိေတာ္က် သစၥာတရားမ်ားအေပၚ က်င့္ႀကံအားထုတ္ ရမည့္ သေဘာမ်ား ျဖစ္ပါသည္။  သုိ႔ေသာ္ ပုထုဇင္မ်ားသည္ကား ထုိသေဘာတရားမ်ားႏွင့္ လဲြေခ်ာ္ကာ သိထားရမည့္ တရားမ်ားကုိ ပယ္ေနၾကၿပီး ပယ္ရမည့္ တရားမ်ားကုိကား တြယ္ေနၾက၏။ ဆုိက္ေရာက္ရမည့္ တရားမ်ားတြင္ မဆုိက္ေရာက္ႏုိင္ဘဲ ပြားမ်ားရမည့္ တရားမ်ားတြင္ အမွားမ်ားေနၾက၏။ သတၱ၀ါတုိ႔သည္ ဒုကၡကုိ ဒုကၡဟု မသိဘဲ တြယ္တာေနတတ္ၾက၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္လည္း “ငါ ငါ့ဥစၥာ၊ ငါ့သား၊ ငါ့သမီး၊ ငါ့ဇနီး၊ ငါ့ေရႊ၊ ငါ့ေငြ” စသည္ျဖင့္ ဒုကၡတရားမ်ားအေပၚ အတြယ္တာၾကီး တြယ္တာေနၾကကာ ထာ၀ရတည္တ့ံကာ မပ်က္စီးေတာ့မည့္ အရာမ်ားသဖြယ္ တပ္မက္ေနၾက၏။ စင္စစ္ ထုိအရာမ်ားသည္ အမွန္တည္သည့္ အရာမ်ား မဟုတ္ဘဲ ႐ုပ္နာခႏၶာ အစုႀကီးမွ်သာ ျဖစ္ေနေပ၏။ အေသအခ်ာ ေတြးၾကည့္လ်င္ ထုိ႐ုပ္အစု နာမ္အစုသည္လည္း ဒုကၡႀကီးပင္ ျဖစ္၏။ ဤ႐ုပ္နာမ္ခႏၶာ ရွိေနသျဖင့္လည္း အုိျခင္း၊ နာျခင္း၊ ေသျခင္းမ်ား ျဖစ္ေပၚေနၾကရ၏။ ထုိေၾကာင့္ ဒုကၡအစုျဖစ္သည့္ ဤ႐ုပ္နာမ္အစုကုိ ဒုကၡဟု အမွန္သိေအာင္ ႀကိဳးစားၿပီး ယင္းဒုကၡျဖစ္ျခင္း၏ အေၾကာင္းကုိ ပယ္သတ္ၾကရမည္ဟု ဆုိျခင္းျဖစ္ပါ၏။

           အခ်ိဳ႕က ဒုကၡ၏ သေဘာအမွန္ကုိ မသိသျဖင့္ ေလာကတြင္ ဒုကၡအမ်ိဳးမ်ိဳးႏွင့္ႀကဳံေတြ႕ၾကသည့္အခါ ငါစဲြမ်ားျဖင့္ “ငါရွိေန၊ ငါအသက္ရွင္ေနသမွ် ဒီလုိဒုကၡေတြနဲ႔ ေတြ႕ေနဦးမွာပဲ၊ ငါမရွိရင္ေတာ့ ဒါေတြၿပီးသြားမွာပဲ”ဟု တစ္လဲြနားလည္ကာ မိမိကုိယ္ကုိ အဆုံးစီရင္သြားသူမ်ား ရွိ၏။ မိမိကုိယ္ကုိ သတ္ေသလုိက္ရင္ ဒုကၡၿငိမ္းၿပီဟု အထင္မွားၿပီး တစ္နည္းနည္းျဖင့္ ေသေၾကာင္းႀကံကာ ဘ၀ကုိ အဆုံးသတ္သြားတတ္ၾက၏။ စင္စစ္ ထုိနည္းသည္ မွန္ကန္သည့္ နည္းလမ္းမဟုတ္ေပ။ ထုိသုိ႔ မိမိကုိယ္ကုိ သတ္ေသျခင္းျဖင့္ ဒုကၡအမွန္ ၿငိမ္းႏုိင္မည္မဟုတ္ေပ။ ယခုဘ၀ ခႏၶာကုိယ္ႀကီး ပ်က္သုဥ္းသြားေသာ္လည္း ေနာက္ထပ္တစ္ဖန္ ဘ၀သစ္က ရွိေနျပန္သျဖင့္ တစ္ဖန္ျပန္၍ ပဋိသေႏၶေနျခင္း၊ အုိျခင္း၊ နာျခင္း၊ ေသျခင္းတရားမ်ားကုိ ရရွိေနၾကဦးမည္သာ ျဖစ္၏။ အမွန္တကယ္ ဒုကၡၿငိမ္းလုိပါက ထုိဒုကၡမ်ား ျဖစ္ေပၚရျခင္း၏ အေၾကာင္းတရားျဖစ္သည့္ တရားခံကုိ ပယ္သတ္ရမည္သာ ျဖစ္ပါ၏။

           ထုိအေၾကာင္းတရား တရားခံသည္ တြယ္တာမႈ သမုဒယပင္ ျဖစ္ပါ၏။ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ မိန္႔ေတာ္မူသကဲ့သုိ႔ ဒုကၡျဖစ္ျခင္း၏ အေၾကာင္းတရားျဖစ္သည့္ တြယ္တာမႈ သမုဒယေခၚ တဏွာကုိ ပယ္သတ္ႏုိင္မွသာ ဒုကၡအမွန္ၿငိမ္းႏုိင္မည္ ျဖစ္၏။ ကာမဂုဏ္အာ႐ုံမ်ားတြင္ တပ္မက္တတ္သည့္ တဏွာ၊ ငါငါ့ဥစၥာဟု စဲြလမ္းတတ္သည့္ တဏွာႏွင့္ ကုသုိလ္အကုသုိလ္ဟူသည္ မရွိ၊ အရာရာသည္ တစ္ဘ၀ၿပီးလွ်င္ အကုန္ၿပီးၿပီဟု ထင္မွတ္တတ္သည့္ တဏွာမ်ားကုိ အၾကြင္းမရွိ ပယ္သတ္ႏုိင္မွသာ ဒုကၡအမွန္ ၿငိမ္းႏုိင္မည္ ျဖစ္၏။ တဏွာကင္းလွ်င္ ဒုကၡကင္းမည္ျဖစ္သျဖင့္ တဏွာကုိ သတ္ႏုိင္မွသာ ဒုကၡအမွန္ ၿငိမ္းႏုိင္မည္ျဖစ္၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ဒုကၡအားလုံး၏ ျဖစ္ေပၚျခင္း အေၾကာင္းအမွန္ျဖစ္သည့္ တဏွာကုိ ပယ္သတ္ႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားၾကရန္ တုိက္တြန္းေတာ္မူျခင္း ျဖစ္၏။

      ထုိသုိ႔ တဏွာကုိ ပယ္သတ္ႏုိင္လွ်င္ကား ဒုကၡလည္း ခ်ဳပ္ၿငိမ္းကာ ေနာင္ထပ္တစ္ဖန္ ဘ၀သစ္ ျဖစ္ေပၚျခင္းမရွိသည့္ နိဗၺာန္သုိ႔ မ်က္ေမွာက္ျပဳ ဆုိက္ေရာက္ႏုိင္ၾကမည္ ျဖစ္၏။ ယခုဘ၀ အသက္ရွင္စဲမွာပင္ ကိေလသာ တဏွာကုိ အၾကြင္းမဲ့ ပယ္သတ္ႏုိင္လ်င္ အသက္ရွင္စဲမွာပင္ ဒုကၡၿငိမ္းရာ နိဗၺာန္ကုိ မ်က္ေမွာက္ျပဳႏုိင္မည္ ျဖစ္သကဲ့သုိ႔ တဏွာကုန္ခမ္းၿပီး ယခုဘ၀ ဇာတ္သိမ္းသြားလွ်င္လည္း ေနာက္ထပ္တစ္ဖန္ ပဋိသေႏၶေနျခင္း၊ အုိျခင္း၊ နာျခင္း၊ ေသျခင္းမ်ားကင္းရာ နိဗၺာန္သုိ႔ ဆုိက္ေရာက္သြားၾကမည္ ျဖစ္၏။ နိဗၺာန္သုိ႔ ဆုိက္ေရာက္သြားလ်င္ကား သံသရာ၀ဋ္မွ ထြက္ေျမာက္က ဘ၀ဇာတ္သိမ္း ခ်ဳပ္ၿငိမ္းသြားသည္သာ ျဖစ္ေပေတာ့၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ဒုကၡျဖစ္ေၾကာင္း တဏွာကုိ ပယ္သတ္၍ တဏွာခ်ဳပ္ရာ နိဗၺာန္သုိ႔ ဆုိက္ေရာက္ႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားရန္လည္း လမ္းညြန္ေတာ္မူျခင္း ျဖစ္ပါ၏။

       သုိ႔ေသာ္ ထုိတဏွာခ်ဳပ္ရာ နိဗၺာန္သုိ႔ မ်က္ေမွာက္ျပဳရန္မွာ မလြယ္လွေပ။ နည္းမွန္လမ္းမွန္ျဖင့္ က်င့္ႀကံပြားမ်ား အားထုတ္ႏုိင္မွသာ ဆုိက္ေရာက္ႏုိင္မည္ ျဖစ္၏။ ျပင္းျပင္းထန္ထန္ က်င့္ႀကံအားထုတ္ေသာ္လည္း နည္းစနစ္ မမွန္ပါက အခ်ိန္ကုန္ လူပန္းၿပီး လုိရာပန္းတုိင္ကုိ မေရာက္ႏုိင္ဘဲ ျဖစ္တတ္၏။ ထုိသုိ႔ေသာ အလဲြအမွားမ်ား မျဖစ္ေပၚေစရန္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က က်င့္ႀကံပြားမ်ားရမည့္ နည္းမွန္လမ္းမွန္ကုိ ညြန္ျပေတာ္မူခဲ့၏။ ဒုကၡတရားမ်ား၏ ခ်ဳပ္ရာနိဗၺာန္သုိ႔ သြားႏုိင္မည့္ လမ္းစဥ္မ်ားကုိ အခ်က္ရွစ္ခ်က္ျဖင့္ ထင္ရွားျပသေတာ္မူခဲ့၏။ ဒုကၡျဖစ္ေၾကာင္း တဏွာကုိ ပယ္သတ္ကာ နိဗၺာန္ကုိ မ်က္ေမွာက္ျပဳလုိသူမ်ား အေနျဖင့္ အျမင္မွန္၊ အေတြးမွန္၊ အေျပာမွန္၊ အလုပ္မွန္၊ အသက္ေမြးမႈမွန္၊ ႀကိဳးစားအားထုတ္မႈမွန္၊ ေအာက္ေမ့မႈမွန္၊ တည္ၾကည္မႈမွန္ရန္ လုိအပ္ေၾကာင္းႏွင့္ ဤအဂၤါရွစ္ပါးႏွင့္အညီ လုိက္နာက်င့္သုံးႏုိင္ပါလွ်င္ ဒုကၡခ်ဳပ္ရာ လမ္းစဥ္မွန္ကုိ ေလွ်ာက္လွမ္းေနသူမ်ားသာ ျဖစ္ေၾကာင္း မိန္႔ေတာ္မူ၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ဒုကၡအမွန္ၿငိမ္းရာ ျဖစ္သည့္ ဤမဂၢရွစ္ရပ္ လမ္းသြယ္ျမတ္သည္ မျပတ္ပြားမ်ားအပ္သည့္ မေဖာက္မျပန္ မွန္ကန္သည့္ သစၥာတရားပင္ ျဖစ္ေၾကာင္း ဆုိျခင္းျဖစ္ပါ၏။

         ဆုိလုိသည္မွာ သိ ပယ္ ဆုိက္ ပြား ဟူသည္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္၏ သစၥာေလးပါး ျမတ္တရား၏ က်င့္ပြားရမည့္ သေဘာတရားပင္ ျဖစ္ေၾကာင္း ဆုိလုိရင္း ျဖစ္ပါ၏။ ဆင္းရဲေၾကာင္း တရားအမွန္ကုိ သိေအာင္ႀကိဳးစားၿပီး ထုိဆင္းရဲ ျဖစ္ေပၚျခင္း၏ အေၾကာင္းျဖစ္သည့္ တရားအမွန္ကုိ ပယ္ေစကာ ဆင္းရဲျဖစ္ရာအေၾကာင္း၏ ခ်ဳပ္ရာသုိ႔ ဆုိက္ေရာက္ေစၿပီး ဆင္းရဲခ်ဳပ္ရာသုိ႔ ဆုိက္ေရာက္ေစမည့္ အက်င့္လမ္းစဥ္ကုိ ပြားမ်ားၾကရမည္ ျဖစ္ေၾကာင္း သိေစလုိရင္း ျဖစ္ပါ၏။ စာစကားျဖင့္ ေျပာရလွ်င္ ဒုကၡသစၥာကုိ သိေစလ်က္၊ သမုဒယသစၥာကုိ ပယ္ကာ၊ နိေရာဓသစၥာသုိ႔ ဆုိက္ေရာက္ေစၿပီး မဂၢသစၥာကုိ ပြားမ်ားၾကရမည္ ျဖစ္ေၾကာင္းႏွင့္ ဤသစၥာေလးပါး သေဘာတရားကုိပင္ သိ ပယ္ ဆုိက္ ပြား ဟုဆုိေၾကာင္း သိရွိေစလုိရင္း ျဖစ္ပါ၏။

       ထုိ႔ေၾကာင့္ သစၥာေလးပါး သေဘာတရားမ်ား ျဖစ္သည့္ သိ ပယ္ ဆုိက္ ပြား ျမတ္တရားကုိ အမွန္သိရွိကာ နိဗၺာန္စခန္း တက္လွမ္းလုိသူ မ်ားထုိသူတုိ႔သည္ ဒုကၡခ်ဳပ္ရာ နိဗၺာန္သုိ႔ မ်က္ေမွာက္ျပဳရန္ လမ္းစဥ္မွန္ျဖစ္သည့္ မဂၢင္ရွစ္ပါး အက်င့္တရားကုိ က်င့္ႀကံပြားမ်ားရာ တစ္ခုတည္းေသာ က်င့္စဥ္ျဖစ္သည့္ သတိကုိ အထူးျပဳထိန္းေပးေၾကာင္း တရားအားထုတ္မႈ ၀ိပႆနာ အလုပ္ကုိ ႀကိဳးစားအားထုတ္ရင္း မိမိတုိ႔၏ က်င့္ႀကံမႈႏွင့္ အညီသာ သစၥာေလးပါးကုိ အမွန္သိ၊ အမွန္ပယ္၊ အမွန္ဆုိက္၊ အမွန္ပြားႏုိင္မည္ ျဖစ္ပါသျဖင့္ အခ်ိန္ရိွခုိက္ လု႔ံလစုိက္ကာ တရားအလုပ္ အားထုတ္ၾကဖုိ႔ သိ ပယ္ ဆုိက္ ပြား ဤေဆာင္းပါးျဖင့္ တုိက္တြန္းသမႈ ျပဳလုိက္ရပါေပေတာ့၏။

စာေရးသူ = အရွင္၀ိစိတၱ (မနာပဒါယီ)

ဗုဒၶသာသနာကုိ မည္သူေစာင့္သနည္း

ဗုဒၶသာသနာကုိ မည္သူေစာင့္သနည္း

ေထရ၀ါဒဗုဒၵသာသနာကုိ အရွည္ခံေအာင္၊ တည္တံေအာင္၊ ျပန္႔ပြားေအာင္ မည္သူ ေစာင့္ေရွာက္ၾကသနည္း။ ျမန္မာႏုိင္ငံမွာ ကြၽန္ေတာ္တုိ႔ ငယ္စဥ္ထဲကၾကားခဲ့ရေသာ ဘုရားသာသနာ ၂၅၀၀၊ သိၾကားသာသနာ ၂၅၀၀ အမွန္ပါလား?။ သူရႆီမယ္ေတာ္က ပိဋကတ္ ၃ ပုံေစာင့္သည္ ဟူေသာ အရပ္စကားမ်ားၾကားခဲ့ရပါသည္။ တကယ္တန္း ဗုဒၵ ျမတ္စြာဘုရား၏ တရားေတာ္မ်ားကုိ ေလ့လာခဲ့သည့္ အခါၾကမွ အရပ္ထဲက ေျပာေသာ အမွားမ်ားကုိ သိလာရပါသည္။ အမွန္မွာ ဗုဒၵျမတ္စြာဘုရား၏ သာသနာကုိ သိၾကားမင္း လည္းမေစာင့္ေရွာက္ႏုိင္ပါ၊ သူရႆီမယ္ေတာ္လည္းမဟုတ္ပါ ရဟန္းသံဃာမ်ားသာ ျဖစ္သည္။ ရဟန္းေတာ္မ်ားသည္ သာသနာေတာ္တည္တံ ခုိင္မာေစရန္ ေခတ္ အဆက္ဆက္ အဓမၼ၀ါဒီမ်ား၊ တႏၱရ၀ါဒမ်ား၊ နတ္ကုိးကြယ္မွဳမ်ားကုိ ရွင္းလင္းခဲ့ၾကသည္။ ထုိသုိ႔ သာသနာေတာ္သန္႔ရွင္ရန္အတြက္ ႏွစ္ေပါင္း ၂၅၀၀ အတြင္း သဂၤါယနာကုိ ၆ ၾကိမ္ တင္၍ ရွင္းလင္းခဲ့ၾကသည္။

၁။ ပထမ သဂၤါယနာ
ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ပရိနိဗၺာန္စံ၀င္ေတာ္မူျပီး ၄ လခန္႔ၾကာေသာအခါ (ဘီစီ ၅၄၄) အိႏၵိယႏုိင္ငံ၊ ရာဇျဂိဳဟ္ျပည္၊ ေ၀ဘာရေတာင္ သတၱပဏိ လုိဏ္ဂူေတာ္တြင္ ရဟႏၱာအရွင္ သူျမတ္မ်ားျဖစ္ၾကေသာ အရွင္မဟာကႆပ၊ အရွင္ဥပါလိ၊ အရွင္အာနႏၵာတုိ႔ ၾကီးမွဴး၍ သံဃာေတာ္ ၇၀၀၀၀၀ တုိ႔က ပိဋကတ္ေတာ္မ်ားကုိ ႏွဳတ္တက္အားဂုံေဆာင္ေတာ္မူခဲ့ ၾကသည္။ ပိဋကတ္ေတာ္မ်ားကုိ အရွင္မဟာကႆပက အေမးျပဳ၍ အရွင္ဥပါလိ (၀ိနည္း) ႏွင့္ အရွင္အာနႏၵာ (သုတၱန္၊ အဘိဓမၼာ)တုိ႔က ေျဖဆုိေတာ္မူကာ ပထမသဂၤါယနာ တင္ခဲ့သည္။ ပစၥယာႏုဂၢဟ ေထာက္ပံ့လွဴဒါန္းေသာ မင္းမွာ အဇာတသတ္မင္း ျဖစ္သည္။

၂။ ဒုတိယသဂၤါယနာ
ဒုတိယ သဂၤါယနာကုိ (ဘီစီ ၄၄၄) အိႏၵိယႏုိင္ငံ၊ ေ၀သာလီျပည္ ၀ါဠဳကာရာမ ေက်ာင္းေတာ္ၾကီး၌ အရွင္ယသမေထရ္ အမွဴးရွိေသာ ရဟႏၱာ ၇၀၀ ႏွင့္တကြ ရဟန္း သံဃာေတာ္ေပါင္း ၉၀၀၀၀ တုိ႔က ပိဋကတ္ေတာ္မ်ားကုိ ႏွဳတ္တက္အာဂုံေဆာင္ကာ ဒုတိယသဂၤါယနာ တင္ခဲ့ၾကသည္။ ပစၥယာႏုဂၢဟ ေထာက္ပံ့လွဴဒါန္းေသာ မင္းမွာ ကာလာေသာမမင္း ျဖစ္သည္။

၃။ တတိယသဂၤါယနာ
တတိယသဂၤါယနာကုိ (ဘီစီ ၃၀၉) အိႏၵိယႏုိင္ငံ၊ ပါဋလိပုတ္ျပည္၊ အာေသာကာရာမ ေက်ာင္းေတာ္၌ အရွင္မဟာေမာဂၢလိပုတၱ မေထရ္အမွဴးျပဳေသာ ရဟႏၱာ ၁၀၀၀ တုိ႔က ပိဋကတ္ေတာ္မ်ားကုိ ႏွဳတ္တက္အာဂုံေဆာင္ေတာ္မူကာ တတိယသဂၤါယနာ တင္ခဲ့ၾကသည္။ ပစၥယာႏုဂၢဟ ေထာက္ပံ့လွဴဒါန္းေသာ မင္းမွာ သီရိဓမၼာေသာကမင္း ျဖစ္သည္။

၄။ စတုတၳသဂၤါယနာ
စတုတၳသဂၤါယနာကုိ (ဘီစီ ၉၄) သီဟုိဠ္ကြၽန္း(ယခု သီရိလကၤာႏုိင္ငံ) မလယဇနပုဒ္ရွိ အေသာကလုိဏ္ဂူတြင္ အရွင္မဟာဓမၼရကၡိတမေထရ္ ဦးေဆာင္ေတာ္ ရဟႏၱာ ၅၀၀ တုိ႔က ႏွဳတ္တက္အာဂုံေဆာင္ေတာ္မူကာ စတုတၳသဂၤါယနာ တင္ေတာ္မူခဲ့သည္။ ထုိစတုတၳသဂၤါယနာမွစ၍ ေနာင္ရဟန္း သံဃာမ်ား ႏွဳတ္တက္အာဂုံမေဆာင္ႏုိင္ၾကလွ်င္ ပိဋကတ္ေတာ္မ်ား ေပ်ာက္ပ်က္ တိမ္ေကာသြားမည္ကုိအရွည္ျမင္သျဖင့္ ေပရြက္မ်ား ေပၚတြင္ ေရးထုိးကာ ေပထက္အကၡရာ တင္ခဲ့ၾကသည္။ ပစၥယာႏုဂၢဟ ေထာက္ပံ့လွဴဒါန္း ေသာ မင္းမွာ ၀ဋဂါမဏိမင္း ျဖစ္သည္။

၅။ ပဥၥမသဂၤါယနာ
ပဥၥမသဂၤါယနာကုိ (ေအဒီ ၁၈၇၁) ျမန္မာႏုိင္ငံ မႏၱေလးရတနာပုံေနျပည္ေတာ္၌ အရွင္ဇာဂရမေထရ္ဦးစီးအမွဴးျပဳေသာ ရဟန္းသံဃာေတာ္ေပါင္း ၂၄၀၀ တုိ႔က ၇ ႏွစ္၊ ၆ လ၊ ၁၄ ရက္ၾကာေအာင္ ႏွဳတ္တက္ အာဂုံေဆာင္ကာ သဂၤါယနာတင္ခဲ့ရသည္။ ပိဋကတ္ေတာ္မ်ားကုိ ေက်ာက္ထက္အကၡရာတင္ကာ ေက်ာက္စာခ်ပ္ေရေပါင္း ၇၂၉ ခ်ပ္ ျဖင့္မွတ္တမ္းတင္ခဲ့ၾကသည္။ ထုိေက်ာက္စာမ်ားကုိ မႏၱေလးျမိဳ ႔၊ မန္းေတာင္ေျခရွိ ကုသုိလ္ေတာ္ဘုရား၀င္းအတြင္း၌ ၾကည့္ရွဳ ပူေဇာ္ႏုိင္ပါသည္။ ပစၥယာႏုဂၢဟ ေထာက္ပံ့လွဴဒါန္း ေသာ မင္းမွာ မင္းတုန္းမင္း ျဖစ္သည္။

၆။ ဆဌသဂၤါယနာ
ဆဌသဂၤါယနာကုိ (ေအဒီ ၁၉၅၄) ျမန္မာႏုိင္ငံ ရန္ကုန္ျမိဳ ႔ ကမၻာေအးကုန္းေျမရွိ မဟာပါသာဏလုိဏ္ဂူတြင္ ေထရ၀ါဒငါးႏုိင္ငံတုိ႔မွ က်မ္းဂန္တတ္ဆရာေတာ္မ်ားကုိ ပင့္ေဆာင္၍ သဂၤါယနာတင္ခဲ့ၾကသည္။ ျမန္မာျပည္မွ မႏၱေလး ေညာင္ရမ္းဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၱေရ၀တ အမွဴးျပဳေသာ သံဃာေတာ္ေပါင္း (၂၄၀၀) ႏွင့္ ယုိးဒယား၊ သီဟုိဠ္၊ ကမၻာဒီးယား၊ လာအုိ ထုိ ၄ ႏုိင္ငံတုိ႔မွ သံဃရာဇာဆရာေတာ္မ်ားႏွင့္ က်မ္းတတ္ ဆရာေတာ္ (၁၄၄) စုစုေပါင္း ရဟန္းသံဃာေတာ္ (၂၆၁၇ ) ပါးတုိ႔က ပိဋကတ္ေတာ္မ်ား သန္႔ရွင္းစင္ၾကယ္ေစရန္  ၂ ႏွစ္ၾကာေအာင္ ႏွဳတ္တက္အာဂုံေဆာင္ ရြတ္ဖတ္သရဇၥ်ာယ္၍ သဂၤါယနာတင္ခဲ့ၾကသည္။ ရန္ကုန္ျမိဳ ႔ မဟာစည္သာသနာ့ရိပ္သာဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၱ ေသာဘဏေထရ္က အေမးျပဳ၍ မင္းကြန္းတိပိဋကဓရဓမၼ ဘ႑ာဂါရိက ဆရာေတာ္ ဦး၀ိစိတၱမွ အေျဖပုဂၢိဳလ္၀ိႆဇၹအျဖစ္ေဆာင္ရြက္ခဲ့သည္။ ပစၥယာႏုဂၢဟ ေထာက္ပံ့ လွဴဒါန္း ေသာ ၀န္ၾကီးခ်ဳပ္မွာ ဦးႏု ျဖစ္သည္။

ပိဋကတ္ေတာ္မ်ားကုိ က်မ္းစာအုပ္ေပါင္း ပါဠိေတာ္ ၄၀ အုပ္၊ အဌကထာ ၅၁ အုပ္ ႏွင့္ ဋီကာ ၂၆ အုပ္တုိ႔ကုိ ဆဌသဂၤါယနာတင္ခဲ့သည္။ ထုိကဲ့သုိ႔ သာသနာႏွစ္ ၂၅၀၀ အတြင္း သဂၤါယနာ ၆ ၾကိမ္တင္၍ သာသနာကုိ သန္႔ရွင္းစင္ၾကယ္ေအာင္ျပဳလုပ္ခဲ့ၾကေသာ ရဟန္း၊ သံဃာမ်ားသည္သာ ဗုဒၵသာသနာကုိ ေစာင့္ေရွာက္သူမ်ား အစစ္ျဖစ္ပါသည္။

ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ား အမွန္ျမင္ႏုိင္ၾကပါေစ။

ေထရ၀ါဒသာသနာရခိုင္တြင္ထြန္းကားလာပံု(၂)

ေထရ၀ါဒသာသနာရခိုင္တြင္ထြန္းကားလာပံု(၂)

ကၽြန္ေတာ္သည္ ဆရာေတာ္အသွ်င္ဉာဏိႆရ၏မိန္းခြန္းမ်ားအေပၚ ဆရာႀကီးဦးဦးသာထြန္း (ရခိုင္ျမန္မာပ႑ိတ) မွ ေျဖၾကားခ်က္မ်ားအနက္ မိန္းခြန္းနံပါတ္ (၁၉) ၏ ေျဖၾကားရွင္းလင္းခ်က္ကို ၁၉၉၆ ခုႏွစ္ ထုတ္ေ၀ေသာ ရခိုင္သဟာယအသင္း မဂၢဇင္းအမွတ္ (၃) တြင္ ေ၇းသားေဖာ္ျပၿပီးျဖစ္ပါသည္။ ယခုဆရာေတာ္၏ ေမးျမန္းခဲ့ေသာ က်န္မိန္းခြန္း (၅) ခုအေပၚ ဆရာႀကီး၏ေျဖၾကားရွင္းလင္းခ်က္မ်ားကို အျပည့္အစံု ေဖာ္ျပေရးသားလိုက္ပါသည္။

မိန္းခြန္းနံပါတ္ (၂) ဗုဒၶ၏ပါဠိေတာ္အဠကထာတုိ႕တြင္မပါရွိဘဲ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဓည၀တီျပည္သို႔ ၾကြေရာက္ၿပီး ေက်ာက္ေတာ္ေတာင္၌ရပ္တန္႕သည္ဟု ေရးသားေျပာဆိုၾကသည္။ ဤအေၾကာင္းကိုလည္း ရွင္းလင္းေပးပါ။ မိန္းခြန္းနံပါတ္ (၃) ဗုဒၶ၏ပါဠိေတာ္အ႒ကထာစသည္တုိ႕၌မပါရွိဘဲ ျမတ္စြာဘုရားသည္ စႏၵသူရိယမင္းႀကီးႏွင့္ေတြ႕ဆံုၿပီး မဟာမုနိဘုရားကိုသြန္းလုပ္ခဲ့သည္ဟု ေရးသားေျပာဆိုၾကသည္။ ဤအေၾကာင္းကိုလည္း ေျဖရွင္းေပးပါ။

အသွ်င္ဘုရား၏မိန္းခြန္းနံပါတ္ (၂) ႏွင့္ (၃) ကို တေပါင္းတည္းေျဖၾကားလိုပါသည္။ ေမးခြန္းမ်ားမွာ တမ်ဴိးတည္း ျဖစ္ေနျခင္းေၾကာင့္ပါဘုရား။ တပည့္ေတာ္သည္ ရခိုင္ျပည္သို႔ ဗုဒၶဘာသာေရာက္လာခဲ့ပံုကို နံပါတ္ (၁) ေမးခြန္းအေပၚ အေသးစိတ္ရွင္းလင္းေလွ်ာက္ထားၿပီးျဖစ္ပါသည္ဘုရား။ ေနာက္ထပ္ ေလွ်ာက္ထားပါမည္ဘုရား။ တပည့္ေတာ္တုိ႕ ရခိုင္ျပည္တြင္ ယခုကိုးကြယ္ေနေသာ ဗုဒၶဘာသာမွာ ေျမာက္ဦီးေခတ္ ဘုရင္မ်ား အုပ္စုိးခဲ့ေသာကာလမွ ဆက္ခံယူခဲ့ေသာ ဗုဒၶအယူ၀ါဒျဖစ္ပါသည္။

ေျမာက္ဦးေခတ္မတိုင္မွီ ေလာင္းၾကက္ၿမိဳ႔ရွိခဲ့ပါသည္အရွင္ဘုရား။ ထိုၿမိဳ႔ကိုအုပ္စိုးေသာဘုရင္မ်ားမွာလည္း ဗုဒၶဘာသာမင္းမ်ားျဖစ္ပါ၍ သာသနိကအေဆာက္အဦးမ်ားစြာ တည္ထားခဲ့ပါသည္။ ရဟန္းပညာရွိမ်ား ထြန္းကားခဲ့ပါသည္။ ဤေလာင္းၾကက္ဘုရင္မ်ားသည္ ဗုဒၶဘာသာကို ေနရဥၥရာၿမိဳ႕တြင္အုပ္စိုးခဲ့ေသာ ဘုရင္မ်ားမွတဆင့္ လက္ခံယူျခင္းျဖစ္ပါသည္။ ေနရဥၥရာျမိဳ႕တြင္ ထြန္းကားခဲ့ေသာ ဗုဒၶသာသနာမွာ ပုရိန္ျမိဳ႕မွဆင္းသက္ေသာ ဗုဒၶသာသနာျဖစ္ပါသည္။ ပရိန္ျမိဳ႕တြင္အုပ္စုိးခဲ့ေသာဘုရင္မ်ားသည္ ပဥၥၿမိဳ႕မွ ဗုဒၶသာသနာကို တဆင့္လက္ခံယူလာခဲ့ပါသည္။ ပဥၥာျမိဳ႕ ဗုဒၶသာသနာမွာလည္း ေ၀သာလီျမိဳ႕မွ ဆင္းသက္လာျခင္းျဖစ္ပါသည္။ ေ၀သာလီျမိဳ႕ကို စတင္တည္ေထာင္ေသာ မဟာတိုင္းစျႏၵားမင္းၾကီးသည္ မဟာမုနိဘုရားတြင္ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈျပဳလုပ္ခဲ့ပါသည္။ သိမ္ေတာ္ႏွင့္ပလႅင္ေတာ္မ်ားကို အသစ္တဖန္တည္ေၾကာင္း သမိုင္းမွတ္တမ္းမ်ား၌ ေတြ႕ရပါသည္။

တပည့္ေတာ္ ေရွ႕ကေလ်ာက္ထားခဲ့သည့္အတိုင္း ထိုမင္းၾကီးကုသို္လ္ေကာင္းမႈျပဳခဲ့သည္ကို မဟာမုနိဘုရားကုန္းေတာ္ ဒုတိယအဆင့္ အေရွ႕ေတာင္ေထာင့္ ယကၡေသနာပတိပနာဒရုပ္ထုတြင္ စာေရးထိုးခဲ့ပါသည္။

အမွန္တည္ရွိခဲ့ေသာျမိဳ႕

ဤကဲ့သို႕ မဟာတိုင္စျႏၵမင္းၾကီးသည္ မဟာမုနိသိမ္းေတာ္ကို အသစ္တဖန္တည္ေဆာက္သည္ဟုဆိုသျဖင့္ မဟာတိုင္းစျႏၵမင္းၾကီးမတိုင္မီွကပင္ သိမ္ေတာ္အေဟာင္းႏွင့္ မဟာမုနိရုပ္သွ်င္ေတာ္မွာ ဟိႏွင့္နီျပီးျဖစ္ေၾကာင္း သိရပါသည္ဘုရား။ ယင္းသို႕ျဖစ္လ်င္ ေ၀သာလီေခတ္မတိုင္မီွ မည္သည့္ေခတ္ဟိခသည္ကို ၿခီရာေကာက္အတိုင္းလိုက္ပါလွ်င္ ဓည၀တီျမိဳ႕ေတာ္မွာ စိတ္ကူးယဥ္ျပီးရြီးခေသာ ျမိဳ႕ေတာ္မဟုတ္ေၾကာင္း လီယာဥ္မွရိုက္ကူးထားေသာ ဓါတ္ပံုကိုၾကည့္ျခင္းျဖင့္ သိႏိုင္ပါသည္။ အမွန္တကယ္ဟိခေသာ ျမိဳ႕ျဖစ္ေၾကာင္း ျပည္တြင္းျပည္ပသမိုင္းပညာသွ်င္မ်ားက ယံုၾကည္လက္ခံပါသည္ဘုရား။

သပၸဒါနပကာရနက်မ္းမွာဟိ

တပည့္ေတာရို႕၏သမိုင္းမ်ားတြင္လည္း တတိယဓည၀တီျမိဳ႕ေတာ္ကို စႏၵသူရိယမင္းတည္ေၾကာင္း ဖတ္ရပါသည္။ ဤစႏၵသူရိယဘုရင္ ဓည၀တီ၌ အုပ္စိုးစဥ္ကာလမွာ ျမတ္စြာဘုရားသွ်င္ အေနာက္မဇၩိမေဒသ၌ ဟိနီခ်ိန္ျဖစ္ပါသည္။ တပည့္ေတာ္လက္ထဲတြင္ဟိနီေသာ သပၸဒါနပကာရနက်မ္းတြင္ စႏၵသူရိယမင္းလက္ထက္ ဘုရားသွ်င္ကိုယ္ေတာ္တိုင္ ဓည၀တီသို႕ၾကြေရာက္ျပီး မဟာမုနိရုပ္ရွင္ေတာ္ကိုသြန္းေၾကာင္း အေသးစိတ္ ရြီးထားပါသည္။

ေက်ာက္စာက သက္သီခံ

၎ျပင္ ေတာင္ေပါက္ၾကီးေက်ာက္စာကလည္း သက္သီခံနီပါသည္ဘုရား။ ျမတ္စြာဘုရားသည္ စႏၵသူရိယမင္းအား ဓမၼစၾကာတရားေတာ္ႏွင့္ ရုပ္တုဆင္းတုေတာ္မ်ားကို တည္ထားကိုးကြယ္ျခင္းျဖင့္ရအပ္ေသာ အက်ိဳးတရားမ်ားကို သတၱဳဗိမၺပူဇနိယနိေသသသုတၱန္ျဖင့္ေဟာၾကားခပါသည္။ ဤသုတၱန္မူရင္းစာပီလည္း ဟိပါသည္ အသွ်င္ဘုရား။

ဂုဏ္ျပဳထားသည့္ရုပ္တု

စႏၵသူရိယမင္းအား ျမတ္စြာဘုရား ဓမၼစၾကာတရားေတာ္ကိုေဟာၾကားနီဟန္ ထုလုပ္ထားေသာ ေက်ာက္ျပားတခ်ပ္ကိုလည္း တြိရပါသည္။ ေ၀သာလီမဟာတိုင္း၊ စျႏၵမင္းၾကီးက စႏၵသူရိယမင္းအား ဂုဏ္ျပဳထုလုပ္ထားေသာ ရုပ္တုျဖစ္ဟန္တူပါသည္။

ျမတ္စြာဘုရားသွ်င္သည္ ရခိုင္ျပည္ဓည၀တီကို ၾကြေရာက္စဥ္က ေသလာဂီရိေတာင္ေပၚ၌ရပ္တန္႕ျပီး ဗ်ာဒိတ္ေတာ္ပီးေၾကာင္း သပၸဒါနပကာရနက်မ္းတြင္ အေသအခ်ာေဖာ္ျပထားပါသည္။ ခ်စ္သားအာနႏၵာ၊ ငါသည္ ဘုရားျဖစ္ရန္အတြက္ ဆယ္ပါးေသာပါရမီေတာ္ႏွင့္ သံုးဆယ္ေသာပါရီေတာ္ငယ္မ်ားကို ျဖည့္ဆည္းခရေသာကာလ၌ ဤဓည၀တီျပည္တြင္ အလီလီလူအျဖစ္က်င္လည္ဖူးခသည္။ ယခုငါရပ္တန္႕နီေသာ ေသလာဂီရိေတာင္၏အနီးပတ္၀န္းက်င္တြင္ ပန္းပြတ္သမားအျဖစ္ႏွင့္ ငါနီထိုင္ခသည္။ ငါဘုရား ပရိဗၺာန္စံလြန္ၿပီး ေနာက္ကလ၌ ငါ၏ေၾကာရိုးေတာ္ဓာတ္ကို ဌာပနာ၍ ေစတီတည္လတၱံ႔။ ေၾကာရိုးေတာ္ဓာတ္ေစတီ တြင္လတၱံဟု ဗ်ာဒိတ္ပီးခပါသည္။ ထိုဓာတ္ေတာ္ကို ေနာက္ကာလတြင္ ေက်ာက္ေတာ္ဓာတ္ေစတီဟု ေခၚတြင္ပါသည္။ ထိုနာမည္ကို အစြဲျပဳ၍ ျမစ္တဖက္ဟိျမိဳ႔ကိုလည္း ေက်ာက္ေတာ္ျမိဳ႔ဟု ေခၚတြင္ပါသည္။

ရုပ္ရွင္ေတာ္သြန္းေၾကာင္းယံုၾကည္္

ဤကဲ့သို႔ ဘုရားဗ်ာဒိတ္၀င္ ဓာတ္ေတာ္ေစတီ (၂၄၈) ဆူဟိပါသည္။ ဤဓာတ္ေတာ္ေစတီမ်ားကို ေ၀သာလီျပည္သွ်င္ မဟာတိုင္းစျႏၵမင္းႀကီးသည္ ျပန္လည္ျပဳပ်င္ေၾကာင္း သမိုင္းမွတ္တမ္းအရ သိရပါသည္။ ဤအေၾကာင္းကိုေထာက္၍လည္း ထိုဓာတ္ေတာ္ေစတီမ်ားမွာ ေ၀သာလီေခတ္မတိုင္မီွကပင္ ဟိႏွင့့္ၿပီးျဖစ္ေၾကာင္း သိႏိုင္ပါသည္။ ရခိုင္သမိုင္းစာပီႏွင့္လည္းေကာင္း၊ ရုပ္၀တၱဳသက္သီျဖင့္လည္းေကာင္း ကိုက္ညီနီပါ၍ စႏၵသူရိယမင္းလက္ထက္ ျမတ္စြာဘုရားသွ်င္ ဓည၀တီသို႔ၾကြေရာက္ၿပီး မဟာမုနိရုပ္ရွင္ေတာ္ကို သြန္းလုပ္ေၾကာင္း ယံုၾကည္ပါသည္ဘုရား။

မႏၱေလးမဟာမုနိ ဇာကရ

ေနာက္တခ်က္က ဆရာေတာ္ရို႔မႏၱေလးၿမိဳ႔တြင္ဟိနီေသာ မဟာမုနိဘုရားကို ဇာကရယူခပါေရလဲဘုရား။ ဤမဟာမုနိဘုရားကို ဘိုးေတာ္ဘုရား၏သားေတာ္ၾကီးဥပရာဇာသည္ ရခိုင္ျပည္ကပင့္ယူခစြာ မဟုတ္ပါလားဘုရား။ ဤဘုရားႀကီးသမိုင္းမွာလည္း ရခိုင္ျပည္ဓည၀တီျပည္သွ်င္ စႏၵသူရိယမင္းသြန္းလုပ္ေၾကာင္း ရြီးထားပါသည္ဘုရား။ သမိုင္းအေစာင္ေစာင္၌လည္း မဟာမုနိဘာရားကို စႏၵသူရိယမင္းသြန္းလုပ္ေၾကာင္း တညီတညြတ္တည္းေဖာ္ျပထားပါသည္ဘုရား။ ယင္းျမတ္စြာဘုရား ကိုယ္ေတာ္တိုင္ ရခိုင္ျပည္သို႔ၾကြေရာက္၍ ေသလာဂီရိေတာင္ေပၚ၌တေထာက္ရပ္တန့္ၿပီး စႏၵသူရိယမင္းေလွ်ာက္ထားသျဖင့္ နန္းေတာ္သို႔ၾကြေရာက္သီတင္းသံုးၿပီး မဟာမုနိရုပ္ရွင္ေတာ္ကို သြန္းလုပ္သည္မွာ မွန္ကန္ေၾကာင္း ေျဖၾကားလိုပါသည္ ဘုရား။

မိန္းခြန္းနံပါတ္ (၄) သဂၤါယနာေျခာက္တန္၌ မပါဘဲလ်က္ ရခိုင္ျပည္ေ၀သာလီ ေရႊေတာင္ႀကီး၌ စတုတၳသဂၤါယနာကို တင္သည္ဟု ရြီးသားေျပာဆိုၾကသည္။ ဤအေၾကာင္းကိုလည္း ေျဖယွင္းပါ။

ဤမိန္းခြန္းႏွင့္ပတ္သက္၍ တပည့္ေတာ္အရွည္ေျဖၾကားရမည္ျဖစ္ပါသည္ဘုရား။ ဘုရားသွ်င္ ပရိနိဗၺာန္စံလြန္ၿပီးမၾကာျမင့္မီွကာလတြင္ အဇာတသတ္မင္းၾကီးသည္ ပထမအၾကိမ္ သဂၤါယနာတင္ပါသည္ဘုရား။ တင္ရေသာအေၾကာင္းရင္း၊ တင္ခေသာနီရာႏွင့္တိုင္းျပည္၊ တင္ရာ၌အားပီးအားေျမွာက္ပီးေသာဘုရင္၊ တင္ရာ၌ပါ၀င္ေသာရဟႏၱာမ်ား၊ ဦးေဆာင္ေသာရဟႏၱာ၊ ရည္ညႊန္းေသာဂါထာပုဒ္၊ ပါဠိေတာ္စသည္အားျဖင့္ အဂၤါဆယ္တန္ႏွင့္ၿပီးေအာင္တင္ခေၾကာင္း ဖတ္ရပါသည္ဘုရား။

ပဥၥမသဂၤါယနာတင္

တပည့္ေတာ္ရို႔ ရခိုင္ျပည္ဖက္ကစာပီတိမွာ သဂၤါယနာအေၾကာင္းႏွင့္ပတ္သက္၍ သဂၤါယနာၾကီး၊ သဂၤါယနာေခ် (ငယ္) ဟူ၍ ႏွစ္မ်ိဳးႏွစ္စားတြိရပါသည္။ သဂါၤယနာၾကီးမ်ားကို နံပါတ္စဥ္အတိုင္းရြီတြက္ၿပီးလွ်င္ သဂၤါယနာငယ္မ်ားကိုေတာ့ မိမိရို႔၏တိုင္းျပည္အတြင္း၌ နံပါတ္စဥ္တပ္တားခပါသည္။ ေလးၿမိဳ႔ေခတ္ပဥၥာၿမိဳ႔၌ ဘုရင္မင္းရင္ျဖဴသည္ ဧကဒသမေျမာက္သဂၤါယနာကိုတင္၏ဟူ၍ ရြီးထားခ်က္ကိုတြိရၿပီးလွ်င္ ၎မင္းသည္ ပဥၥမေျမာက္သဂၤါယနာကိုလည္းတင္၏ဟုလည္း တြိရပါသည္။ ဘုရင္တပါးတည္း သဂၤါယနာႏွစ္ၾကိမ္တင္ေၾကာင္း သိရပါသည္။ ဤသို႔ျဖစ္လွ်င္ မင္းရင္ျဖဴသည္ သဂၤါယနာႀကီးကို ပဥၥမအၾကိမ္တင္ၿပီးလွ်င္ သဂၤါယနာငယ္ကို တဆယ့္တၾကိမ္ေျမာက္တင္သည္ဟု မွတ္သားရပါသည္ဘုရား။

သမိုင္းမွတ္တမ္းမွာြိ

တပည့္ေတာ္ သဂၤါယနာတင္ျခင္းဆိုင္ရာ ရခိုင္ျပည္သို႔စီးဆင္းလာေသာ ရီစီးေၾကာင္းကိုရာ ေလွ်ာက္ထားပါသည္ဘုရား။ တပည့္ေတာ္ရွိက ေလွ်ာက္ထားသည့္အတိုင္း တပည့္ေတာ္ရို႔ရခိုင္တြင္ မိမိရို႕၏သာသနာဆိုင္ရာ ဆင္းသက္ပံုသည္လည္းေကာင္း၊ မိမိလူမ်ိဳးဆင္းသက္ရာ၎၊ ၿမိဳ႔ျပအုပ္ခ်ဳပ္ေရး ဘုရင္မင္းဆက္မ်ား စဥ္ဆက္ဆင္းသက္လာပံုကို သီးျခားတိြရပါသည္။ ဤအေၾကာင္းမ်ားကို မိမိရို႕၏သမိုင္း မွတ္တမ္းမ်ားမွာ တြိရမည္ျဖစ္ပါသည္ ဘုရား။

ျမတ္စြာဘုရားပရိနိဗၺာန္စံြလြန္ၿပီးေနာက္ မၾကာမီွကာလတြင္ ပထမအၾကိမ္သဂၤါယနာကို ရာဇၿဂိဳဟ္၌က်င္းပျပဳလုပ္ပါသည္။ အဇာတသတ္မင္းၾကီးက အေထာက္အကူျပဳျပီး အသွ်င္မဟာကႆပ ဦးေဆာင္ပါသည္။ အသွ်င္မဟာကႆပမိန္းသမွ် အသွ်င္အာနႏၵကေျဖၾကားၿပီး ႏႈတ္ထက္ရြတ္၍ သဂၤါယနာတင္ခပါသည္။ ပဇာေၾကာင့္ သဂၤါယနာတင္သည္ဆိုပါေသာ္ ျမတ္စြာဘုရားပရိနိဗၺာန္စံလြန္ေသာအခါ အေလာင္းေကာင္ကို နံ႔သာထင္းမ်ားစုပံုၿပီး မီးသၿဂၤိဳဟ္ရန္အတြက္ မီးလွ်ိဳ႔ေသာ္လည္း ထင္းမ်ားမွာ မီးမေလာင္ပါဘုရား။ ပဇာေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ဘုရားသွ်င္၏တပည့္ၾကီးျဖစ္ေသာ အသွ်င္မဟာကႆပ မေရာက္သိမ့္၍ျဖစ္ပါသည္ဘုရား။ တပည့္ငါးရာျဖင့္ လမ္းခရီးမွာ ဟိနီပါသိမ့္သည္။ အသွ်င္မဟာကႆပ၏ တပည့္ရဟန္းမ်ားမွာ ပုထုဇဥ္မ်ားျဖစ္ၾကသည့္အတြက္ ဘုရားသွ်င္ပရိနိဗၺာန္စံလြန္ၿပီး ၾကြင္းက်န္ရစ္ေသာ ဓာတ္ေတာ္မ်ားကိုျမင္ရလွ်င္ ဘုရား၏ကိုယ္ကာယမွျဖစ္ေသာ ဓာတ္ေတာ္မ်ားကို ယံုမွားသံသယျဖစ္ဖြယ္ဟိပါသည္ဘုရား။ မိမိမ်က္ျမင္ကိုယ္တြိမွ ျမတ္စြာဘုရား၏ ကိုယ္ကာယေတာ္မွ ဓာတ္ေတာ္မ်ားၾကြင္းသည္ကို ယံုၾကည္မည္ျဖစ္ပါသည္ဘုရား။ ေနာက္တခ်က္က ရဟန္းေတာ္မ်ားသည္ ျမတ္စြာဘုရားကို အသက္ရွင္စဥ္မဖူးေျမာ္ရေသာ္လည္း ပရိနိဗၺာန္စံလြန္ေသာအေလာင္းေတာ္ကို ဖူးေျမာ္ရလွ်င္လည္း ဘုရားသွ်င္အေပၚ ပိုမိုၾကည္ညိဳသဒၶါပြားမ်ားစီရန္အတြက္ မီးမေလာင္ျခင္းျဖစ္ပါသည္ဘုရား။

အသွ်င္မဟာကႆပႏွင့္ရဟန္းမ်ား ကုႆိနာရံုျပည္သို႔လာရာလမ္းတြင္ တခုေသာသစ္ပင္ရင္း၌ နားေတာ္မူပါသည္။ ထိုအခ်ိန္၌ တကၠတြန္းတေယာက္သည္ မႏၵာရ၀နတ္ပန္းကိုထီးလုပ္၍ေဆာင္းၿပီးလွ်င္ ကုႆိနာရံုျပည္ဖက္မွ ပါ၀ါျပည္ဘက္သို႔ လာနီသည္ကို အသွ်င္မဟာကႆပျမင္ပါသည္။ ထိုတကၠတြန္း၏ေျပာခ်က္အရ ျမတ္စြာဘုရားပရိနိဗၺာန္စံလြန္ေၾကာင္း ၾကားသိရပါသည္။ ျမတ္စြာဘုရား ပရိနိဗၺာန္စံလြန္ေၾကာင္းၾကားသိရေသာအခါ အသွ်င္မဟာကသပႏွင့္ပါလာေသာ သုဘဒၵရဟန္းသည္ ဘုရားပရိနိဗၺာန္စံလြန္သျဖင့္ ငိုကၽြီးနီေသာရဟန္ုးရို႕အား မငိုကၽြီးရန္ေျပာျပီး ေဂါတမျမတ္စြာဘုရားသည္ ရဟန္းမ်ားကို ဤသည္ေသာအရပ္ကို မလားရ၊ ဤသည္ေသာအက်င့္ကို မက်င့္ရ၊ စသည္ျဖင့္ ငါရို႕ကိုခ်ဳပ္ခ်ယ္သည္၊ ယခုျပဳလိုရာ ျပဳႏိုင္ျပီဟုဆိုပါသည္။

ပထမသဂၤါယနာတင္္
ထိုသုဘဒၵရဟန္း၏စကားကိုၾကားမိေသာ အသွ်င္မဟာကႆပသည္ မ်ားစြာတုန္လႈပ္မိပါသည္။ ျမတ္စြာဘုရားသွ်င္ပရိနိဗၺာန္စံလြန္သည္မွာ ခုႏွစ္ရက္တပတ္ရာဟိသိမ့္သည္။ ဘုရားေဟာတရားေတာ္မ်ားႏွင့္ ၀ိနည္းေတာ္မ်ားကို မ်က္ကြယ္ျပဳမည့္ အရိပ္အေရာင္ေပၚလတ္ၿပီ။ သာသနာေတာ္ဆုတ္ယုတ္ရန္အေၾကာင္းမ်ား ျဖစ္သည္ဟု စိတ္၌မွတ္သားမိပါသည္ဘုရား။ ယင္းေၾကာင့္ ဘုရားသွ်င္ေဟာသမ်ကို ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ားမွစုေပါင္း၍ ျပန္လည္ရႊတ္ဆို သံဃာယနာတင္ရန္ အၾကံျဖစ္ပါသည္ဘုရား။ ယင္းေၾကာင့္ အသွ်င္မဟာကႆပအမႈးျပဳေသာ ရဟႏၱာငါးရာရို႕သည္ ပထမသဂၤါယနာကို တင္သည္မဟုတ္ပါလား ဘုရား။

ဒုတိယသဂၤါယနာတင္

ျမတ္စြာဘုရားပရိနိဗၺာန္စံ၍ ႏွစ္ေပါင္းတရာၾကာေသာအခါ ၀ိဇၨီတိုင္းသားရဟနု္းရို႕သည္ ၀ိနည္းသိကၡာပုဒ္ေတာ္မ်ား၌ ျပင္ဆင္ခ်က္ (၁၀) ခ်က္ကိုျပဳလုပ္ပါသည္။ ဘုရားသွ်င္၏၀ိနည္းေတာ္ကို ဖီဆန္လာၾကသည္။ ယင္းေၾကာင့္ ေ၀သာလီျပည္တြင္ ကာလေသာကမင္းကတကာျပဳ၍ အသွ်င္မဟာကႆပအမႈးျပဳကာ ရဟႏၱာခုႏွစ္ရာ (၇၀၀) ရို႕သည္ ဒုတိယအၾကိမ္သဂၤါယနာတင္ပါသည္ ဘုရား။

တတိယသဂၤါယနာတင္

တတိယအၾကိမ္သဂၤါယနာကို ပါဋလိပုတ္ျပည္သွ်င္အေသာကမင္းၾကီးကဒကာျပဳ၍ ရဟႏၱာအသွ်င္ ေမာဂၢလိပုတၱတိႆမေထရ္ၾကီးအမႈးျပဳလ်က္ ရဟန္းတေထာင္ျဖင့္တင္ပါသည္။ ဤသည္ရို႕မွာ မဇၽၺိမေဒသ၌ တင္ခေသာသဂၤါယနာ သံုးတန္ျဖစ္ပါသည္။

စတုတၳသဂၤါယနာတင္

တပည့္ေတာ္ရို႕ ရခိုင္ေ၀သာလီတြင္ စတုတၳအၾကိမ္သဂၤါယနာတင္ေၾကာင္းကို ေလ်ာက္ထားပါမည္ဘုရား။ ေ၀သာလီေခတ္သည္ ေအဒီ (၄) ရာစုမွ (၉) ရာစုအထိ ထြန္းကားေသာေခတ္ျဖစ္ပါသည္။ ထိုေ၀သာလီမင္းမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားျဖစ္သျဖင့္ သီဟိုဠ္ႏိုင္ငံႏွင့္ လူမႈေရးအရေသာ္၎ ဘာသာေရးအရေသာ္၎၊ ဆက္ဆံမႈဟိပါသည္။ ယင္းေၾကာင့္ ေ၀သာလီဘုရင္ သီရိစျႏၵမင္း (သီရိသုဓမၼ၀ိဇယမင္း) သည္ သိဟိုဠ္မွ ရဟန္းသံဃာတေထာင္ကိုပင့္ေဆာင္ျပီး ရခိုင္ျပည္မွ ရဟန္းသံဃာတေထာင္ သံဃာႏွစ္ေထာင္ရို႔ျဖင့္ ေ၀သာလီေရႊေတာင္ၾကီးတြင္ သဂၤါယနာတင္ခပါသည္။

ေမဓပညာေမာ္ကြန္းမွာ

အၾကီးအမႈးျပဳေသာပုဂၢိဳလ္မွာ စူဠေရ၀တရဟႏၱာမေထရ္ၾကီးျဖစ္ပါသည္။ သံုးႏွစ္ၾကာေအာင္ ႀကီးျပားငါးေထာင္ေပၚတြင္ရြီးသားျပီး သဂၤါယနာတင္ေၾကာင္း ေမဓပညာေမာ္ကြန္းစာတြင္ တြိရပါသည္ဘုရား။ သံဃာေတာ္မ်ားသီတင္းသံုးႏိုင္ရန္အတြက္ ေရြေတာင္ေက်ာင္းၾကီးကို ညီစြာညွိျပီး ေက်ာင္းေတာ္ၾကီးငါးေဆာင္ေဆာက္လုပ္ေၾကာင္း ထိုေမာ္ကြန္းအရသိရပါသည္။ ကနိတိုင္ ေက်ာင္းေတာ္ရာမ်ားကို တြိနိုင္ပါသည္။ မဇၩိမေဒသတြင္ အေသာကမင္းၾကီးတင္ခေသာသဂၤါယနာမွာ တတိယအၾကိမ္ျဖစ္သျဖင့္ ထိုတတိယအၾကိမ္မွဆက္လက္ရြီတြက္ေသာေၾကာင့္ ေ၀သာလီ၌တင္ေသာ သဂၤါယနာမွာ စတုတၳအၾကိမ္ျဖစ္ပါသည္ ဘုရား။

သဂၤါယနာၾကီး

သဂၤါယနာတင္ရာတြင္ ဘုရား၏ပိဋကတ္ေတာ္မ်ားကိုသိကၽြမ္းက်င္ေသာ ရဟႏၱာမ်ားပါ၀င္မွရာ အထေျမာက္ေၾကာင္း သိရပါသည္ဘုရား။ ယင္းကဲ့သို႔ ရဟႏၱာမ်ားပါ၀င္၍တင္ခေသာ သဂၤါယနာမ်ားကို ရခိုင္ရို႕က သဂၤါယနာၾကီးဟုေခၚပါသည္။ ေ၀သာလီတြင္တင္ေသာ သဂၤါယနာႏွင့္ ရခိုင္ျပည္မွ ၀ိပႆနာဓူရ ရဟန္းငါးရာ၊ ဂႏၶာဓူရ ရဟန္းငါးရာပါ၀င္ၿပီး သီဟိုဠ္က လည္းထိုအတိုင္းပါ၀င္ေၾကာင္း ေမာ္ကြန္းအရသိရပါသည္။ ဤအေၾကာင္းမ်ားကို တပည့္ေတာ္ရို႕ ဆင္းရဲမြဲေတနီ၍ ပံုႏွိပ္ဖို႔မတတ္ႏိုင္ပါသိမ့္ဘုရား။ ထုတ္၀ီပီးဖို႔ပုဂၢိဳလ္လည္း မဟိသိမ့္ပါ။ ရြီးႏိုင္ေသာပုဂၢိဳလ္မ်ားဟိပါသိမ့္သည္ ဘုရား။ ယင္းကဲ့သို႔ စာပံုႏွိပ္ၿပီး မထုတ္၀ီႏိုင္သျဖင့္ သိသူနည္းပါးနီပါသည္။ ဟိလ်က္ႏွင့္နည္းနီျခင္းရာျဖစ္ပါသည္။ တခ်ိန္ခ်ိန္မွာ ထြက္ေပၚလာပါလိမ့္မည္။

သဂၤါယနာတင္သည့္ကိစၥႏွင့္ တပည့္ေတာ္တခုေလွ်ာက္ထားလိုပါသည္။ သဂၤါယနာတင္ျခင္းမွာ ျမတ္စြာဘုရား သဗၺညဳတေရႊညာဏ္ေတာ္ရသည္မွစၿပီး ၀ါဆိုလကပင္ ပရိနိဗၺာန္စံသည့္ကာလအထိ ေလးဆယ့္ငါး၀ါအတြင္းေဟာၾကားခေသာ ပိဋကတ္ေတာ္မ်ားကို သဂၤါယနာတင္ပါေရလား။ (သို႔မဟုတ္) သီရိဓမၼေသာကမင္းၾကီးလက္ထက္ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ကိုသန္႔စင္ခသည့္အေၾကာင္းမ်ားကိုပါ တတိယအၾကိမ္ သဂၤါယနာတင္သည္မွာ ထည့္သြင္းခပါေရလား။ ထိုနည္းတူသီဟိုဠ္တြင္ စတုတၳသဂၤါယနာတင္ခေသာ ၀႗ဂါမဏိမင္းၾကီး၏ေဆာင္ရြက္ခ်က္မ်ားကိုပါ စတုတၳသဂၤါယနာတြင္ ရြီးသားမွတ္တမ္းတင္ခပါေရလား။ တပည့္ေတာ္ရို႕ ေ၀သာလီတြင္တင္ခေသာ သဂၤါယနာအေၾကာင္းကို စာပီမ်ား၌လည္းေကာင္း၊ သမိုင္းရုပ္ၾကြင္း အေထာက္အထားမ်ားျဖင့္လည္းေကာင္း တိြရပါသည္။ တပည့္ေတာ္ရို႕ႏွင့္တကြ ႏိုင္ငံျခားသုေတသီရို႕ လက္ခံထားပါသည္ဘုရား။

မိန္းခြန္းနံပါတ္ (၅) ရခိုင္ျပည္ဟိဓာတ္ေတာ္မ်ားကို ေက်ာက္ရိုးေတာ္ဓာတ္၊ ဦးရာဇ္ေတာ္ဓာတ္၊ လိုင္ရိုးေတာ္ ဓာတ္စသည့္ျဖင့္ အမ်ိဳးမ်ိဳးအမည္းပီထားၾကသည္။ ဤအေၾကာင္းကိုလည္း ပါဠိေတာ္အ႒ကထာ၌ မတြိရ၍ ေျဖယွင္းပီးပါ။

ဘုရားသွ်င္ပရိနိဗၺာန္စံလြန္၍ မီးေလာင္ကၽြမ္းေသာအခါ ဓာတ္မြီေတာ္ႏွစ္မ်ိဳး ၾကြင္းက်န္ပါသည္။ တမ်ိဳးမွာ အသမိြႏၷဓာတ္ေတာ္ႏွင့္ သမိြႏၵဓာတ္ေတာ္မ်ားျဖစ္ပါသည္။ အသမိၺႏၷဓာတ္ေတာ္မ်ားမွာ နဖူးသင္းက်စ္ေတာ္တဆူ၊ ညွပ္ရိုးေတာ္ႏွစ္ဆူ၊ စြယ္ေတာ္ေလးဆူျဖစ္ပါသည္။ သမၺိႏၷဓာတ္ေတာ္မ်ားမွာ အေရာင္သံုးမ်ိဳးႏွင့္ အရြယ္အစားသံုးမ်ိဳးၾကြင္းေၾကာင္း ရခိုင္ဓာတု၀င္က်မ္း၌ ရြီးထားပါသည္။ ျမတ္စြာဘုရား၏တကိုယ္လံုးမွ ဓာတ္ေတာ္ေပါင္းသွ်စ္စရြက္ၾကြင္းပါသည္။ ကြမ္းစားအားျဖင့္ တဆယ့္ေျခာက္ကြမ္းစားျဖစ္ပါသည္။ အေရာင္အဆင္းအားျဖင့္ ေရႊေရာင္၊ ပြတ္သစ္စခရုသင္းေရာင္၊ ခ်ရားစိအေရာင္ရို႔ျဖစ္ပါသည္။ ဘုရားသွ်င္၏ကိုယ္မွၾကြင္းက်န္ရစ္ေသာဓာတ္ေတာ္မ်ားကို ႏွစ္ျပည္ေထာင္မင္းရို႕အား ေဒါနပုဏၰားက ၀ီပီးပါသည္။ မိမိရို႕အရပ္ေဒသမ်ားတြင္ ကိုးကြယ္ၾကပါသည္။ ထိုဓာတ္ေတာ္မ်ားကို မၾကာမွီ အဇာတသတ္မင္းတိုက္ယူၿပီး ရာဇၿဂိဳဟ္ျပည္မွာ ၿမီထဲေစတီတည္၍ထားကိုးကြယ္ပါသည္။ ဓာတ္ေတာ္အေၾကာင္း ဤနီရာတြင္ဆံုးနီပါၿပီ။ ဤသည္ကား ေပါင္ေတာ္ဓါတ္၊ မ်က္လံုးေတာ္ဓါတ္၊ လိုင္ရိုးေတာ္ဓါတ္စသည္ျဖင့္ အ႒ကထာ၌ မပါဟိပါ။

ဓာတ္ေတာ္မ်ားေရာက္ရွိပံု

သို႔ေသာ္ ထိုဓာတ္ေတာ္မ်ားမွာ ကနိထိ ရခိုင္ျပည္၌ အမည္နာမႏွင့္တကြ တည္ဟိနီပါသိမ့္သည္။ ဤဓာတ္ေတာ္မ်ား ရခိုင္ျပည္သို႔ ပေဇာင္ပိုင္ေရာက္လာသည္ကို ယွင္းလင္းေလွ်ာက္ထားပါမည္။ ျမတ္စြာဘုရားပရိနိဗၺာန္စံလြန္ၿပီး ႏွစ္ေပါင္းသွ်စ္ရာတဆယ့္သွ်စ္ႏွစ္အၾကာတြင္ ပါဋလိပုတ္ျပည္၌ သီရိဓမၼေသာကမင္းၾကီး ထီးနန္းစိုးစံပါသည္။ ထိုမင္းၾကီးသည္ ဓမၼာခႏၶာေပါင္း သွ်စ္ေသာင္းေလးေထာင္ကိုရည္စူးၿပီး ေစတီတည္လိုသျဖင့္ ျမတ္စြာဘုရား၏ဓာတ္မြီေတာ္မ်ားကို ရွာေဖြပါသည္။ အဇာတသတ္မင္းျပဳထားခေသာဓာတ္ေတာ္မ်ားကို တူးေဖာ္ယူပါသည္။ ထိုဓာတ္ေတာ္မ်ားမွာ ေရႊပန္းကန္တြင္ အားလံုးတစုတေပါင္းတည္းျဖစ္နီပါသည္။ ထိုဓာတ္ေတာ္မ်ားကို အသွ်င္ေမာဂၢလိပုတၱတိႆမေထရ္သည္ အသားမွျဖစ္ေသာဓာတ္၊ အရိုးမွျဖစ္ေသာဓာတ္၊ အသြီးမွျဖစ္ေသာဓာတ္စသည္ျဖင့္ ခြဲျခားပါသည္။ အေသးစိတ္အားျဖင့္ ဦးေခါင္းေတာ္ဓာတ္၊ ဦးေႏွာက္ေတာ္ဓာတ္၊ မ်က္လံုးေတာ္ဓာတ္စသည္ျဖင့္ ျမတ္စြာဘုရား၏အဂၤါၾကီးငယ္မွျဖစ္ေသာဓာတ္ေတာ္မ်ားကို တခုခ်င္းခြဲျခမ္းၿပီး သီရိဓမၼေသာကမင္းအား ပီးသနားပါသည္။

သီရိဓမၼေသာကမင္းၾကီးသည္ ဓာတ္ေတာ္မ်ားကိုရဟိေသာအခါ ဌာပနာသည္။ ဤေစတီတည္ရမည့္ နီရာေဒသမ်ားကို အသွ်င္ေမာဂၢလိပုတၱတိႆအား မိန္းေလွ်ာက္ပါသည္။ ထိုအခါ အသွ်င္ေမာဂၢလိပုတၱတိႆက တကာေတာ္မင္းၾကီး ဤဓာတ္ေတာ္မ်ားကို ဌာပနာၿပီး ေစတီတည္ရန္နီရာေဒသမ်ားမွာ ျမတ္စြာဘုရား သက္ေတာ္ထင္ရွားဟိစဥ္ကပင္ ဗ်ာဒိတ္ေတာ္ပီးခေသာ နီရာတိုင္းတြင္ ေစတီတည္ရမည္ဟု ေျပာပါသည္။ ထိုနီရာမ်ားသို႔ ေစတီတည္ရန္အတြက္ ဓာတ္ေတာ္မ်ားပို႔ေဆာင္ရမည္ျဖစ္ေၾကာင္း မိန္႔ျမြက္ပါသည္။ ထိုအခါ အသွ်င္ေမာဂၢလိပုတၱတိႆမေထရ္သည္ အသွ်င္ဗာဟုလမေထရ္ႏွင့္ အသွ်င္တိႆမေထရ္ရို႕အား ျမတ္စြာဘုရားဗ်ာဒိတ္ေတာ္ပီးေတာ္မူခသည့္ ရခိုင္ျပည္အႏွံ႔နီရာမ်ားတြင္ ေစတီတည္ထားရန္ ဓာတ္ေတာ္မ်ားကို ပို႔စီပါသည္။

သူရိယစကၠမင္းလက္ထက္မွာ

ထိုအသွ်င္ရို႕သည္ ေကာင္းကင္ခရီးျဖင့္ ရခိုင္ျပည္သို႔ ၾကြေရာက္ပါသည္။ ယင္းအခ်ိန္တြင္ ရခိုင္ျပည္ဓည၀တီတြင္ သူရိယစကၠမင္ၾကီးမင္းျပဳလ်က္ဟိပါသည္။ ထိုဓာတ္ေတာ္မ်ားကို အသွ်င္ႏွစ္ပါးသည္ သူရိယစကၠမင္းၾကီးအား ပီးအပ္ၿပီး ေစတီတည္မည့္အရပ္မ်ားကို ေျပာၾကားပါသည္။ သူရိယစကၠမင္းၾကီးသည္ ဓာတ္ေတာ္မ်ားလက္ခံယူၿပီး မွဴးၾကီးမတ္ၾကီးစစ္သူၾကီးမ်ားကို ေစတီတည္ရန္အတြက္ ဓာတ္ေတာ္မ်ားပီးအပ္ၿပီး ျမတ္စြာဘုရား ဗ်ာဒိတ္ေတာ္ျမြက္ဆိုခသည့္နီရာတိုင္းသို႔ လားေရာက္၍ေစတီတည္စီပါသည္။ ျမတ္စြာဘုရား ရခိုင္ျပည္သို ႔ၾကြေရာက္ေသာအခါ ရပ္တန္႔ေတာ္မူၿပီး ဗ်ာဒိတ္ပီးခေသာ ေသလာဂီရိေတာင္ေတာ္၌ ေက်ာက္ရိုးေတာ္ဓာတ္ကို ဌာပနာၿပီး ေစတီတည္ပါသည္။ မဥၥဴပဗၺတေတာင္တြင္ ခ်က္ေတာ္ဓာတ္ကို ဌာပနာ၍ ေစတီတည္ပါသည္။ မိဂပဗၺတေတာင္၌ သင္းက်စ္ေတာ္ဓာတ္ကို ဌာပနာ၍ ေစတီတည္ပါသည္။

တျပည္လံုးမွာ

ဤသို႔ျဖင့္ ရခိုင္ျပည္တခုလံုးတြင္ ဗ်ာဒိတ္၀င္ေစတီ (၂၄၈) ဆူကို တည္ထားကိုးကြယ္ခပါသည္။ ဓာတ္ေစတီမ်ားကို ျမတ္စြာဘုရားပရိနိဗၺန္စံလြန္ၿပီးမွ တည္ထားျခင္းျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဓာတ္ေတာ္မ်ားကို ဤသည္က ဦးေခါင္းေတာ္ဓာတ္၊ ဤသည္ကား ဦးေႏွာက္ေတာ္ဓာတ္၊ ေပါင္ေတာ္ဓာတ္၊ ၿခီသလံုးေတာ္ဓာတ္စသည္ျဖင့္ ခြဲျခမ္းေဟာၾကားျခင္းကို မျပဳႏိုင္ေတာ့ပါဘုရား၊ ယင္းေၾကာင့္ ဘုရားေဟာပါဠိေတာ္ အ႒ကထာစသည္ရို႕မွာ မပါဟိျခင္းျဖစ္ပါသည္ ဘုရား။

အမွန္တည္ေသာဓာတ္ေတာ္မ်ား

အ႒ကထာစသည္ရို႕မွာမပါဟိေသာ္လည္း ကနိထက္တိုင္ ေက်ာက္ရိုးေတာ္ဓာတ္၊ လိုင္ရိုးေတာ္ဓါတ္၊ ခ်က္ေတာ္ဓါတ္၊ လွ်ာေတာ္ဓာတ္စသည္ျဖင့္ တည္ဟိနီပါသည္။ ဤဓာတ္ေတာ္အမည္မ်ားကိုလည္း ဓည၀တီေခတ္မွစၿပီး ေခတ္အဆက္ဆက္ဘုရင္မ်ား ျပန္လည္ျပဳပ်င္ခသည္ကို ကမၺည္းေက်ာက္စာ ထိုးခပါသည္ဘုရား။ ယင္းေၾကာင့္ ဘုရားေဟာပါဠိေတာ္ အ႒ကထာစသည္ရို႕မွာ မပါေသာ္လည္း အမွန္စင္စစ္တည္ဟိေသာ ဓာတ္မြီေတာ္မ်ားျဖစ္ေၾကာင္း ေလွ်ာက္ထားပါသည္ ဘုရား။ ဓာတ္မြီေတာ္ေစတီမ်ားမွာ ကစၦပနဒီေခၚကုလားတန္ျမစ္၏၀ဲယာတေလွ်ာက္၌လည္းေကာင္း၊ အဥၥနနဒီေခၚ ေလးျမိဳ႔ျမစ္၏ ၀ဲယာတေလွ်ာက္၌ လည္းေကာင္း၊ သရီရနဒီေခၚသရီေခ်ာင္း၏ ၀ဲယာတေလွ်ာက္၌လည္းေကာင္း၊ ရႏၶနဒီေခၚ ရမ္းေခ်ာင္း၏ ၀ဲယာတေလွ်ာက္၌လည္းေကာင္း၊ ရမ္းၿဗဲကၽြန္း၊ ဖရံုကာကၽြန္း၊ သံတြဲစေသာ နီရာေဒသအႏွံ႔ ရခိုင္တျပည္လံုးတြင္ ျမတ္စြာဘုရား၏ ဓာတ္ေတာ္မ်ားတည္ထားခပါသည္။ ဗုဒၶ၏ဓာတ္ေတာ္ႏိုင္ငံဟုလည္း ေခၚသင့္ပါသည္။

မိန္းခြန္းနံပါတ္ (၆) ရခိုင္ျပည္တြင္အသံုးျပဳေသာပါဠိေတာ္မ်ားမွာ ျမန္မာမူျဖစ္သေလာ၊ မည္သည့္မူနည္း။ သဂၤါယနာေျခာက္တန္တြင္ပါေသာမူ ျဖစ္သေလာ၊ ေျဖယွင္းပီးပါ။

တပည့္ေတာ္ရို႕ ရခိုင္ျပည္တြင္ အသံုးျပဳခဲ့ေသာ ပိဋကတ္ကို ၾကိဳးတန္းပိဋကတ္ေတာ္ဟု ေခၚပါသည္။ ျမန္မာႏိုင္ငံကိုေရာက္ဟိေသာ ပိဋကတ္ေတာ္မွာ သထံုကတဆင့္ အေနာ္ရထာမင္းယူခဲ့ေသာ ပိဋကတ္ျဖစ္ေၾကာင္း သိရပါသည္။ သထုံပိဋကတ္မွာလည္း သီဟိုဠ္မွတဆင့္ေရာက္လာေသာ ပိဋကတ္ျဖစ္၍ သီဟိုဠ္ပိဋကတ္ေခၚေၾကာင္း သိရပါသည္ဘုရား။ သီဟိုဠ္မွာလည္း သွ်င္မဟာဗုဒၶေဃာသပိဋကတ္ႏွင့္ သီဟိုဠ္ႏိုင္ငံသားရို႕အေခၚ စရိယပိဋကတ္ဟူ၍ ဟိပါသည္ဘုရား။ ထိုင္း၊ ဗီယက္နမ္၊ လာအိုရို႕မွာဟိေသာပိဋကတ္ကို ဇင္းမယ္ပဏၰာသပိဋကတ္ေတာ္ဟုေခၚေၾကာင္း သိရပါသည္။

ၾကိဳးတန္းပိဋကတ္

တပည့္ေတာ္ရို႕ ရခိုင္ပိဋကတ္ကို ပဇာေၾကာင္းေၾကာင့္ ၾကိဳးတန္းပိဋကတ္ဟုေခၚရျခင္းကို ယွွင္းျပပါမည္ဘုရား။ ပထမအၾကိမ္ သဂၤါယနာမူအတိုင္း ဒုတိယအၾကိမ္ သဂၤါယနာတင္ပါသည္။ ဒုတိယအၾကိမ္ သဂၤါယနာတင္မူအတိုင္း တတိယအၾကိမ္ သဂၤါယနာတင္ပါသည္။ ရခိုင္ျပည္တြင္လည္း စတုတၳအၾကိမ္သဂၤါယနာတြင္ တတိယအၾကိမ္ကမူအတိုင္း သဂၤါယနာတင္ပါသည္။ ဤကဲ့သို႔ မူရင္းအတိုင္း အဆင့္ဆင့္ စတုတၳအၾကိမ္ထိ ဆင္းသက္လာေသာ္လည္း ပိဋကတ္ေတာ္မ်ားကို ျဖည့္စြက္ျခင္း၊ ပ်င္ဆင္ျခင္း၊ ႏႈတ္ပယ္ျခင္း လံုး၀မျပဳဘဲ တသေ၀မတိမ္း ရခိုင္အေခၚ စာမ်ဥ္းအခၽြတ္ပင္လွ်င္ မွန္ကန္ေသာ ပိဋကတ္ေတာ္ျဖစ္ပါသည္။ စာမ်ဥ္းဆိုသည္မွာ မ်ဥ္းေၾကာင္းကိုေခၚျခင္းျဖစ္ပါသည္။ ရွိစကားမွာ မ်ဥ္းေၾကာင္းကို ၾကိဳးတန္းဟုေခၚပါသည္။ ဥပမာအားျဖင့္ သစ္တံုးတတံုးကို လႊဆရာက ဗဟိုခြဲလိုလွ်င္ သစ္တံုး၏ေခါင္းမွနီ၍ မီးသြီးသုတ္လိမ္းထားေသာၾကိဳးကို အလယ္က်ေအာင္ထားၿပီး အျခားတဖက္မွ လူတဦးက ၾကိဳးကိုတင္းေအာင္ကိုင္၍ ၾကိဳးကိုဆြဲရိုက္ရပါသည္ ထိုအခါ မီးသြီးသုတ္လိမ္းထားေသာ ၾကိဳး၏အေၾကာင္းသည္ သစ္တံုးေပၚ၌ ထင္ရွားစြာေပၚပါသည္။ လံုး၀ေကာက္ေကြ႔ျခင္းမဟိပါ။ ထိုနည္းတူစြာ ရခိုင္ျပည္ဟိ ပိဋကတ္ေတာ္မ်ားမွာလည္း ၾကိဳးတန္းသည္ အေကာက္အေကြ႔မဟိသကဲ့သို႔ ျပဳပ်င္ျခင္း၊ ပ်င္ဆင္ျခင္း၊ ႏုတ္ပယ္ျခင္းတည္းဟူေသာ ခ်ိဳ႔ယြင္းခ်က္ အေကာက္အေကြ႔မဟိပါသျဖင့္ ၾကိဳးတန္းပိဋကတ္ဟုေခၚပါသည္။

ပိဋကတ္တိုက္ ေလးဆယ့္သွ်စ္ခု

ရွိရခိုင္ဘုရင္မ်ားအုပ္စိုးေသာေခတ္က ေျမာက္ဦးပတ္၀န္းက်င္တြင္ သံဃာတေထာင္ဆံ့ေသာ ေက်ာင္းေတာ္ၾကီး သံုးဆယ့္ေျခာက္ေက်ာင္းဟိေၾကာင္း မွတ္သားရပါသည္။ ထိုေက်ာင္းေတာ္ၾကီးမ်ား၌ ဗုဒၶစာပီကိုသင္ၾကားေသာ သံဃာေတာ္မ်ားသည္ ၾကိဳးတန္းပိဋကတ္ေတာ္ကိုစံထား၍ ေလ့လာကတ္ပါသည္။ ထိုပိဋကတ္ေတာ္မ်ား ထားဟိရန္အတြက္ ပိဋကတ္တိုက္ေခၚပုထိုးမ်ားကို ေျမာက္ဦးျမိဳ႔ေနရာအႏွံ႔တြင္ တြိရပါသည္။ သမိုင္းအဆိုအရ ပိဋကတ္တိုက္ေပါင္း ေလးဆယ့္သွ်စ္ခုဟိေၾကာင္း သိရပါသည္။ ယခုအခါ ၿပိဳပ်က္လားသျဖင့္ အခ်ိဳ႔တ၀က္ကိုရာ တြိရပါသည္။ ယခုထက္တိုင္ အေကာင္းပကတိေတြ႔ရေသာ ပိဋကတ္တိုက္မွာ (ခ်ိန္ကိုက္) ပိဋကတ္တိုက္၊ (ဘက္ေတာ္) ပိဋကတ္တိုက္၊ (မယ္ေတာ္ကူ) ပိဋကတ္တိုက္ရို႕ ျဖစ္ပါသည္။

ယင္းေၾကာင့္ ရွိေခတ္ကရြီးသားခေသာပီေစာင္မ်ား၌ ေ၀သာလီတြင္ သဂၤါယနာတင္ခစဥ္က မူအျဖစ္ထားခေသာ ၾကိဳးတန္းပိဋကတ္ေတာ္မွတဆင့္ ရြီးကူးျခင္းျဖစ္ေၾကာင္းကို ပီစာ၏အဆံုး၌ ၾကိဳးတန္းပိဋကတ္ေတာ္အတိုင္း ရြီးကူးျခင္းျဖစ္ပါသည္ဟု ရြီးထားသည္ကို ကနိတိုင္ ပီစာမ်ား၌ တြိႏိုင္ပါသည္ ဘုရား။

တပည့္ေတာ္သည္ အသွ်င္ဘုရား၏မိန္းခြန္းမ်ားကို ယွင္းလင္းေျဖဆိုခဲ့သည္မွာ ေလးနာရီခန္႔ၾကာျမင့္ပါၿပီ။ တပည့္ေတာ္၏ယွင္းလင္းေျဖဆိုခ်က္မ်ားကိုလည္း သေဘာေပါက္လက္ခံလိမ့္မည္ ထင္ပါသည္။ အသွ်င္ဘုရားရို႕မွာ ဘုရားဖူရန္လည္းဟိနီပါသိမ့္၍ တပည့္ေတာ္၏ယွင္းလင္းေျဖဆိုခ်က္မ်ားကို အဆံုးသတ္ခြင့္ျပဳပါဘုရား။

ဆရာၾကီး၏ေျဖၾကားေလွ်ာက္ထားခ်က္အေပၚ အသွ်င္ညာဏိႆရဆရာေတာ္ၾကီးမွ ေနာက္ထပ္ မိန္းျမန္းျခင္းမျပဳေတာ့ဘဲ ဘုရားဖူးရန္အတြက္ ညဇာသား (၅) ခ်က္တီးခန္႔တြင္ သွ်စ္ေသာင္းပုထိုးေတာ္ၾကီးမွ ၾကြလားေတာ္မူပါသည္။

ဘာသာတရား

ဘာသာတရား (Religion) ကမာၻ႔သမိုင္းတြင္ အေရးၾကီးေသာ အခန္းက႑တစ္ရပ္အေနျဖင့္ ပညာေရးဆိုင္ရာေလ့လာမႈ၌ ဘာသာတရားဟူေသာ ေ၀ါဟာရကို၊ တစ္နည္းအားျဖင္ Religion ဟူေသာ အဂၤလိပ္စကားလံုး၏ အဓိပၸာယ္ကို ရႈေထာင့္အေထြေထြမွ ေတြးျမင္သံုးသပ္ႏိုင္ေပသည္။ ဘာသာတရားဟူသည္ နာမ္ပိုင္းဆိုင္ရာ အေတြ႕အၾကံဳပုိင္းျဖစ္ပါသည္။ အယူ၀ါဒေရးရာ ေလ့လာဆန္းစစ္ခ်က္သီအိုလိုဂ်ီ သို႔မဟုတ္ တတ္သိလိမၼာသူ ပညာရွင္တို႔၏ အယူ၀ါဒ ပံုေဖာ္မူတစ္ရပ္ဟူ၍လည္း ရႈျမင္ၾကေပသည္။ ဘာသာတရားဟူသည္ လူမႈကိုယ္က်င့္တရား၏ ျမစ္ဖ်ားခံရာ ပဓာနအရင္းအျမစ္ျဖစ္သကဲ့သို႔ လူ႔ေဘာင္ေလာကအတြက္ ကုိယ္က်င့္သိကၡာ စည္းမ်ဥ္းမ်ား၏ အေျခခံအုတ္ျမစ္လည္းျဖစ္သည္။ လူ႔ယဥ္ေက်းမႈ၏ ပဓာန အေရးၾကီးေသာ အခန္းက႑တစ္ရပ္ျဖစ္သည္မွာ ထင္ရွားလွေပသည္။

ႏိုင္ငံတကာရွိ လူမ်ဳိးအသီးသီးတြင္ ယံုၾကည္ကိုးကြယ္ရာ ဘာသာယူ၀ါဒ အမ်ားအျပားရွိေသာ္လည္း ပဓာန ဘာသာရပ္ႀကီး ေလးမ်ိဳးသာ ရွိပါသည္။ ေပၚထြန္းရာ သကၠရာဇ္ အစဥ္အတိုင္း ဆိုရေသာ္ ဟိႏၵဴ ဘာသာ၊ ဗုဒၶဘာသာ၊ ခရစ္ယာန္ဘာသာ၊ အစၥလာမ္ ဘာသာမ်ား ျဖစ္ေလသည္။ 

(၅)အျခားဘာသာငယ္ေလးမ်ား-(ဂ်ိမ္းဘာသာ၊ ဆစ္ခ္ဘာသာ၊ ဇိုရိုအက္စတာဘာသာ၊ ရွင္တိုဘာသာစသည္မ်ား)  

(၆) နတ္တင္၊ နတ္ပသဘာသာ

(၇) ဘာသာမဲ႔ဘာသာဟူ၍ (၇)အုပ္စုခန္႔ရိွပါသည္။

1 ဘာသာတရား အစ ကိုးကြယ္မႈက 2 ဖြင့္ဆိုခ်က္မ်ား 3 ျခားနားခ်က္ 4 ရည္ညႊန္းကိုးကား

ဘာသာတရား အစ ကိုးကြယ္မႈက

ကမာၻေလာကမွလူအမ်ားသည္ ကမာၻဦးကာလမွစ၍ ေရာဂါအသြယ္သြယ္ အႏ ၱရာယ္အမ်ဳိးမ်ဳိး ေဘးဆိုးကပ္ဆိုး အတန္တန္တို႔ကို ရင္ဆိုင္ေတြ႔ၾကံဳ ခံစားခဲ့ၾကရသည္။ ယခု ရင္ဆိုင္ေနၾကရ၍ ေနာင္လည္း ရင္ဆုိင္ေနၾကရဦးမည္ျဖစ္သည္။ ထို ေရာဂါအသြယ္သြယ္ အႏ ၱရာယ္အမ်ဳိးမ်ဳိး ေဘးဆိုးကပ္ဆိုး အတန္တန္တို႔ကို ေတြ႔ၾကံဳၾကရေသာအခါ ေဘးအႏၱရာယ္တို႔မွ ကာကြယ္ ေစာင့္ေရွာက္ႏိုင္မည့္ ပုဂၢိဳလ္ကို ေမွ်ာ္လင့္ခဲ့ၾကသည္။ ရွာေဖြခဲ့ၾကသည္။ ကိုးကြယ္ရာအျဖစ္ အသိအမွတ္ျပဳလိုခဲ့ၾကသည္။ ယင္းသို႔ျဖင့္ ျမစ္မ်ား၊ ေခ်ာင္းမ်ား၊ သစ္ပင္ေတာေတာင္မ်ားသည္ လူတို႔၏ ကိုးကြယ္ရာအျဖစ္သို႔ ေရာက္ခဲ့ၾကရသည္။ အသိဥာဏ္ မဖြံ႕ၿဖိဳးေသးေသာ ကမာၻဦးကာလ လူသားမ်ားသည္ ျမစ္ကို နတ္ဘုရားအျဖစ္ ထင္မွတ္ခဲ့ၾကသည္။ ျမစ္သည္ ေသာက္စရာေရကိုလည္း ေပးသည္။ သစ္ပင္သီးႏွံကိုလည္း ျဖစ္ထြန္းေစသည္။ ေရထဲမွ စားစရာ သားငါးကိုလည္း ရသည္။ ဤသို႔ လူတို႔၏ အက်ဳိးစီးပြား ျဖစ္ထြန္းေစသလို တစ္ခါတရံတြင္ ျမစ္ေရမ်ားလွ်ံတက္၍ လူတို႔စိုက္ပ်ဳိးထားေသာ သီးႏွံပင္မ်ား၊ လယ္ယာစိုက္ခင္းမ်ား၊ ကၽြဲႏြားတိရစၧာန္မ်ားကို ဖ်က္ဆီးပစ္တတ္သည္။ လူတို႔၏အသက္စည္းစိမ္ ခ်မ္းသာမ်ားကို ေခ်မႈန္းပစ္တတ္သည္။ လူတို႔အား အက်ဳိးျပဳျခင္း၊ ဖ်က္ဆီးျခင္း ႏွစ္မ်ဳိးကို ျပဳတတ္ေသာေၾကာင့္ ျမစ္ကိုပင္ ဖန္ဆင္းရွင္အျဖစ္ ထင္မွတ္လာခဲ့ၾကသည္။ ထိုျမစ္၌ မ်က္စိႏွင့္မျမင္ႏိုင္ေသာ တန္ခိုးရွင္နတ္ဘုရား ရွိမည္ဟု ယံုၾကည္လာၾကေတာ့သည္။

လူတို႔၏ေကာင္းက်ဳိး ဆိုးက်ိဳးကို မ်က္စိႏွင့္ မျမင္ရေသာ ထိုနတ္ဘုရားက စီရင္ဖန္တီးေနသည္ဟု ခံယူခဲ့ၾကသည္။ ထို႔အတူ မီး၊ ေရ၊ ေလ တို႔ကို၎ သစ္ပင္ေတာေတာင္မ်ားကို၎ ယံုၾကည္မွတ္ထင္ကာ ကိုးကြယ္ခဲ့ၾကသည္။ မီး၊ ေရ၊ ေလ အဆင့္မွ မီးနတ္၊ ေရနတ္၊ ေလနတ္ စသည္ျဖင့္ တစ္ဆင့္တက္၍ ယံုၾကည္လက္ခံၾကျပန္သည္။ မ်က္စိႏွင့္ မျမင္ႏိုင္သည့္ မ်ားျပားလွေသာ နတ္မ်ားကိုလည္း မွန္းဆကိုးကြယ္ခဲ့ၾကသည္။ စိုး႐ိမ္ေၾကာက္လန္႔မႈ၊ ေမွ်ာ္လင့္အားကိုးမႈ တို႔ကို အေျခခံ၍ မ်က္ရမ္း မွန္းဆမႈ အေနမ်ဳိးျဖင့္ အစပ်ဳိးခဲ့သည္။ ကာလၾကာေသာအခါ စဥ္းစားဆင္ျခင္တတ္ေသာ ဥာဏ္ျဖင့္ယွဥ္ေသာ ကိုးကြယ္မႈကို ပို၍ ႏွစ္သက္ၾကေလသည္။ ဆင္ျခင္တံုတရားႏွင့္ သံုးသပ္ဆင္ျခင္၍ ကိုးကြယ္လာခဲ့ၾကသည္။ လက္ေတြ႕မ်က္ျမင္ဘ၀ ေလာက္ကိုသာ မၾကည့္ေတာ့ဘဲ အနာဂတ္ဘ၀ကိုလည္း ပတ္၀န္းက်င္ သဘာ၀ ျဖစ္ရပ္မ်ား၏ ေစ့ေဆာ္မႈေၾကာင့္ ႐ႈျမင္သံုးသပ္လာခဲ့ဲၾကသည္။ ၿငိမ္းခ်မ္းမႈကို တကယ္ေပးႏိုင္သည့္ အစြမ္းသတၱိ ရွိမရွိကိုလည္း အကဲျဖတ္ခဲ့ၾက၏။ ဤသို႔ျဖင့္ ကိုးကြယ္မႈ သမိုင္းေၾကာင္းသည္ ေျပာင္းလဲလာသည္။ ကိုးကြယ္မႈမ်ားသည္ ေဒသတစ္ခုႏွင့္ တစ္ခု မတူၾကေတာ့ဘဲ ဘာသာတရားအျဖစ္ ေျပာင္းလဲလာသည္။

ဖြင့္ဆိုခ်က္မ်ား

ဘာသာတရား၏ သဘာ၀ႏွင့္ အဓိပၸာယ္ကို ပညာရွင္တို႔သည္လည္း မိမိတို႔ စရိုက္၀သီအတိုင္း အမ်ိဳးအမ်ိဴး ရႈျမင္ၾကသကဲ့သို႔ ျခားနားမ်ားျပားေသာ ထင္ေၾကးမ်ားကိုလည္း ေပးၾကေလသည္။ အယ္လ္ဒပ္စ္ ဟပ္စေလ (Aldous Huxley) ၏ အဆိုအရ ဘာသာတရားဟူသည္ အဓိကအားျဖင့္ ပညာေရးစနစ္တစ္ခုျဖစ္ျပီး ယင္းျဖင့္ လူသားတို႔သည္ မိမိတို႔၏ ကိုယ္ရည္ကိုယ္ေသြးေပၚတြင္လည္းေကာင္း၊ မိမိတို႔လႈပ္ရွားက်င္လည္ေနရေသာ လူမႈအဖြဲ႔အစည္းေပၚတြင္လည္းေကာင္း လိုလားႏွစ္သက္အပ္ေသာ အေျပာင္းအလဲမ်ား ပိုင္ဆိုင္ရရွိေစရန္ မိမိတို႔ကိုယ္ကို ပထမေလ့က်င့္ႏိုင္သည္။ ဒုတိယအဆင့္တြင္ သိျမင္မွတ္သားမူဆိုင္ရာ သတိစြမ္းရည္ကို ျမွင့္တင္ႏိုင္ျပီး၊ ဤသို႔ျဖင့္ ေနထိုင္ရာ သဘာ၀စၾကၤာ၀ဠာႏွင့္ သူတို႔အၾကား ကူးလူးဆက္ဆံမႈမ်ား၏ လံုေလာက္ျပည့္စံုမႈကို တည္ေဆာက္ဖန္တီးႏိုင္ေပသည္။

ေဒါက္တာရာဓ ခရစ္ရွနန္ (Dr.Radhakrishnan) ကဲ့သို႔ ေခတ္သစ္အိႏိၵယ အေတြးအေခၚရွင္မ်ားက `ဘာသာတရားဟူသည္ လိုက္နာက်င့္သံုးမႈဆိုင္ရာ က်မ္းစာအစုအေ၀းကို ေခၚဆိုျခင္းမဟုတ္ဘဲ စိတ္ပိုင္းဆိုင္ရာ အေတြ႕အၾကံဳတစ္ရပ္သာျဖစ္သည္´ဟု ဖြင့္ဆို တင္ျပၾက၏။ သူတို႔ဆိုလိုေသာ ဘာသာေရးအေတြ႕အၾကံဳဟူသည္လည္း `လူႏွင့္နတ္၀ိညာဥ္တို႔၏ ပူးကပ္တည္ရွိမႈ´အား သိျမင္ နားလည္မႈအေပၚ အေျခခံသည္ဟု ဆို၏။ စာေရးဆရာၾကီး အိပ္ခ်္ ဂ်ီ၀ဲလ္ (H. G. Wells) ကလည္း `ဘာသာတရားဟူသည္ ကြ်ႏ္ုပ္တို႔၏ စာရိတၱက်င့္၀တ္ကို အဆံုးအျဖတ္ေပးေသာ ပညာေရးဗဟိုခ်က္မျဖစ္သည္ဟု ဆို၏။ ဂ်ာမန္ဒႆနပညာရွင္ ကန္႔ (Kant) ၏ အဆိုအရ `ဘာသာတရားဟူသည္ ေသြဖည္၍မရေသာ၊ မမွိတ္မသုန္ လက္ခံက်င့္သုံးရမည္ျဖစ္ေသာ ဥပေဒတရားမ်ားကဲ့သို႔ ကြ်ႏ္ုပ္တို႔၏ ကိုယ္က်င့္တရားဆိုင္ရာ စည္းမ်ဥ္းမ်ားကို နာလည္လက္ခံမႈတစ္ရပ္ျဖစ္သည္´ဟူလို။

ဗုဒၶေဂါတမ၏ ဘာသာတရားကို ဘ၀ေနထိုင္မႈလမ္းစဥ္တစ္ရပ္အျဖစ္ အဓိပၸာယ္ဖြင့္ဆိုခ်က္မွာ `မေကာင္းမႈဟူသမွ်ကို ေရွာင္က်ဥ္ျခင္း၊ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈမ်ားကို ပြားမ်ားေအာင္ အားထုတ္ျပီး ဘ၀ကို ပ်ိဳးေထာင္ျမွင့္တင္ျခင္း ႏွင့္ ကိေလသာ အညစ္အေၾကးမွ ကင္းေ၀းေစလ်က္ ျမင့္ျမတ္ျဖဴစင္ေစေသာ စိတ္ႏွလံုးကို အစဥ္ထိန္းသိမ္းျခင္း´ (ဓမၼပဒ၊ ၁၈၃) ဟူ၍ျဖစ္သည္။

ျခားနားခ်က္ 
ကြ်ႏ္ုပ္တို႔၏ ရည္ရြယ္ခ်က္မ်ားအတြက္ ဘာသာတရား၏ အဓိပၸာယ္ကို အလြန္က်ယ္ျပန္႔စြာဖြင့္ဆိုႏိုင္ရကား ဘာသာတရားဟူသည္ စာရိတၱက်င့္၀တ္ႏွင့္ ေတြေခၚေျမာ္ျမင္မႈဆိုင္ရာ ဆံုးမၾသ၀ါဒမ်ား၏ သိုေအာင္းခိုမွီးရာ ပဓာနကိုယ္ထည္ျဖစ္ျပီး၊ ထိုကဲ့သို႔ေသာ အဆံုးအမမ်ားကို ယံုၾကည္မႈသဒၶါတရားျဖင့္ လိုက္နာက်င့္သံုးျခင္းျဖစ္ေပသည္။ ဤအဓိပၸာယ္ရႈေထာင့္မွ ၾကည့္လွ်င္ ဗုဒၶ၏အဆံုးအမကို ဘာသာတရားဟု ေခၚေ၀ၚသတ္မွတ္ႏိုင္ေပရာသည္။ သို႔ရာတြင္ ဗုဒၶဘာသာသည္ ယခင္ျပဆိုခဲ့ေသာ အေထြေထြေယဘုယ် ဖြင့္ဆိုခ်က္မ်ားႏွင့္ကား တိတိပပ မကုိက္ညီလွေခ်။ အေၾကာင္းမူကား ဗုဒၶဘာသာသည္ အျခားေသာ ဘာသာအယူ၀ါဒမ်ားႏွင့္ မ်ားစြာေသာ ခံယူခ်က္တို႔တြင္ တူညီမႈ မရွိေသာေၾကာင့္ျဖစ္သည္။ 

ထိုဘာသာအုပ္စု(၇)မ်ဳိးတို႔တြင္

(၁) ဟိႏၵဴဘာသာ၏ အယူ၀ါဒ ျဗာဟၼဏတို႔ ေဟာၾကားထားအပ္ေသာ “ေ၀ဒက်မ္းစာ”လာ အဆိုအမိန္႔မ်ားကို လက္ခံလိုက္နာ က်င့္သုံး၏။ သက္ရိွ၊ သက္မ့ဲအရာအားလုံး ဖန္ဆင္းႏိုင္စြမ္းရိွသည္ဆိုေသာ “ဖန္ဆင္းရွင္ မဟာျဗဟၼာ” ထာ၀ရ ဘုရားသခင္ကို ယုံၾကည္ သတ္မွတ္ ဆည္းကပ္ ကိုးကြယ္၏။

(၂) ဗုဒၶဘာသာ၏ အယူ၀ါဒမ်ား ဗုဒၶႏွင့္ ဗုဒၶသားေတာ္တို႔ ေဟာၾကားအပ္ေသာ “ပိဋကတ္က်မ္းစာ”လာ အဆို အမိန္႔မ်ားကို လိုက္နာ က်င့္သုံး၏။ ဗုဒၶ၊ ဓမၼ၊ သံဃာရတနာသုံးပါးကို အသိအမွတ္ျပဳဆည္းကပ္ကိုးကြယ္၏။ သို႔ရာတြင္ “မိမိသည္သာမိမိ၏ ဘုရားသခင္ဖန္ဆင္းရွင္” ဟု အေလးအနက္ယုံၾကည္။

(၃) ခရစ္ယာန္ဘာသာ၏ အယူ၀ါဒမွာ တမန္ေတာ္ေယရႈခရစ္ႏွင့္ ယင္း၏ သာ၀ကတို႔ ေဟာၾကားထားအပ္ေသာ “သမၼာက်မ္းစာ” လာ အဆိုအမိန္႔မ်ားကို လက္ခံ၊ လိုက္နာက်င့္သုံး၏။ သက္ရိွသက္မ့ဲအရာအားလုံးကို ဖန္ဆင္းႏိုင္စြမ္းရိွသည္ဆိုေသာ “ဖန္ဆင္းရွင္ ေယဟိုး၀ါး” ထာ၀ရ ဘုရားသခင္ကို ယုံၾကည္သတ္မွတ္ ဆည္းကပ္ ကိုးကြယ္၏။

(၄) အစၥလာမ္ဘာသာ၏အယူ၀ါဒမွာ တမန္ေတာ္မိုဟာမက္ႏွင့္ ယင္း၏သာ၀ကတို႔ ေဟာၾကားထားအပ္ေသာ “ကိုရ္အာန္က်မ္းစာ” လာ အဆို အမိန္႔မ်ားကို လက္ခံ လိုက္နာ က်င့္သုံး၏။ သက္ရိွ၊ သက္မ့ဲအရာအားလုံးကို ဖန္ဆင္းႏိုင္စြမ္းရိွသည္ဆိုေသာ “ဖန္ဆင္းရွင္ အလႅာ” ထာ၀ရ ဘုရားသခင္ကို ယုံၾကည္ သတ္မွတ္ ဆည္းကပ္ ကိုးကြယ္၏။

ဘာသာႀကီး(၄)မ်ဳိးတြင္ ဗုဒၶဘာသာတစ္ခုသည္သာ “မိမိမွတပါး အျခားဖန္ဆင္းရွင္ ထာ၀ရဘုရားမရိွ” ဟု အတိအလင္းျငင္းဆို၏။ ၾကြင္းဘာသာႀကီး(၃)မ်ဳိးကား “အတၱ၀ါဒ” မ်ားခ်ည္းျဖစ္၍ “မိမိမွတပါး အျခားဖန္ဆင္းရွင္ ထာ၀ရဘုရားသခင္ရိွ၏” ဟု လက္ခံ၏။ ဗုဒၶဘာသာတစ္ခုတည္းကသာ တိရစၦာန္လည္ေခ်ာင္းေသြးျဖင့္ ယဇ္ပူေဇာ္ျခင္းကို “မေကာင္းမႈအကုသိုလ္အလုပ္” ဟု အတိအလင္းရႈတ္ခ်၏။

ခရစ္ယာန္ဘာသာကား ထိုကိစၥကို ခ်ီးလည္းမခ်ီးမြမ္း၊ ရႈတ္လည္းမရႈတ္ခ်၊ ေရငုံႏႈတ္ပိတ္ေန၏။ ဟိႏၵဴဘာသာႏွင့္ အစၥလာမ္ဘာသာမ်ားက ထိုကိစၥကို “ေကာင္းမႈကုသိုလ္အလုပ္” ဟု ခ်ီးမြမ္း၏။

(၅) ဘာသာငယ္ေလးမ်ားတြင္ 

(က) ဂ်ိမ္းဘာသာ၏ အယူ၀ါဒမွာ မဟာ၀ီရႏွင့္ ယင္း၏သာ၀ကမ်ား ေဟာၾကားထားအပ္ေသာ “အဟိ ံသ” က်မ္းစာလာ အဆို အမိန္႔မ်ားကို လက္ခံ လိုက္နာ က်င့္သုံး၏။ ဂ်ိမ္းဘုရား မဟာ၀ီရကို သဗၺညဳဗုဒၶ အျဖစ္ ယုုံၾကည္ သတ္မွတ္ ဆည္းကပ္ကိုးကြယ္၏။

(ခ) ဆစ္ဘာသာ၏အယူ၀ါဒမွာ ဂုရုနာနတ္က ျပဳျပင္ေဟာၾကားထားေသာ “ေ၀ဒက်မ္းစာ”လာ အဆိုအမိန္႔မ်ားကို လက္ခံလိုက္နာ က်င့္သုံး၏။ ဟိႏၵဴဘာသာခြဲ တစ္ခုျဖစ္၍ သက္ရိွသက္မ့ဲအရာအားလုံးကို ဖန္ဆင္းႏိုင္စြမ္းရိွသည္ဆိုေသာ “ဖန္ဆင္းရွင္မဟာျဗဟၼာ” ထာ၀ရ ဘုရားသခင္ကိုပင္ ယုံၾကည္သတ္မွတ္ ဆည္းကပ္ ကိုးကြယ္၏။ အမွာ။ ။ အျခားဘာသာ ငယ္ေလးမ်ား၏ အေၾကာင္းကိုကား အေသးစိတ္ မမွတ္မိေတာ့၍ ေမာင္အ့ံ(မဟာ၀ိဇၨာ) ေရးသားေသာ ဗုဒၶဘာသာ ေရးသားေသာ (၂၅၀၀) ခရီး စာအုပ္တြင္ ဖတ္ရႈေလ့လာ မွတ္သားၾကပါဟု အႀကံျပဳပါ ရေစ။

(၆) နတ္တင္၊ နတ္ပသ၏ အယူ၀ါဒမွာ ပါးစပ္ရာဇ၀င္ဆရာတို႔အစဥ္အဆက္ေျပာၾကားေလ့ရိွေသာ ဒဏၰာရီပုံျပင္လာ နတ္သမိုင္း ဆိုင္ရာအဆို အမိန္႔မ်ားကို လက္ခံ လိုက္နာ က်င့္ သုံး၏။ နတ္ေဒ၀တာ အမ်ဳိးမ်ဳိးကို အားကိုးရာ အစစ္ကယ္တင္ရွင္မ်ားအျဖစ္ ယုံၾကည္ သတ္မွတ္ကိုးကြယ္၏၊။

(၇) ဘာသာမ့ဲဘာသာ၏ အယူ၀ါဒမွာ ဘုရားမ့ဲ၊ တရားမ့ဲ၊ သံဃာမ့ဲ၊ ဘာသာမ့ဲ၊ ရုပ္၀ါဒီ သိပံသုေတသီတို႔၏ အဆိုအမိန္႔မ်ားကို လက္ခံလိုက္နာက်င့္သုံး၏။ ထိုရုပ္၀ါဒီ သိပံသုေတသီဆိုသူမ်ားကိုပင္ အမွန္တရား ေဖာ္ထုတ္ႏိုင္စြမ္းရိွေသာ အာဇာနည္ သူရဲေကာင္းမ်ား အျဖစ္ ယုံၾကည္္ သတ္မွတ္ ဆည္းကပ္ ကိုးကြယ္၏။ ဘာသာမ့ဲဘာသာ၏ အဓိကအားနည္းခ်က္မွာ တစ္ေခတ္တစ္ခ်ိန္က အမွန္တရားအျဖစ္ အတိအလင္း ထုတ္ေဖာ္ထားေသာ “သီအိုရီ” တစ္ခုသည္ ေနာင္ တစ္ေခတ္ ေနာင္ တစ္ခ်ိန္တြင္ အမွားအျဖစ္ အတိအလင္းပင္ ၀န္ခံၾကရ ျပန္ျခင္း ျဖစ္၏။

ရည္ညႊန္းကိုးကား

၁။  အနာဂါရိက ဓမၼာပါလ(ေရႊဘိုမိမိႀကီး)

၂။  Buddhism As A Religion by K Sri Dhamananda

၃။ ဆရာဦးသန္းဦး(သာမေဏေက်ာ္)စိတၱသုခေတာရေက်ာင္း၊မုဒုံၿမိဳ႕-(တိုင္ခ်ေတာင္ေျခစခန္း)

၄။ အရွင္ဇ၀နလကၤာရ(တိုင္ခ်ေတာင္ေျခစခန္း)စိတၱသုခေတာရေက်ာင္း၊ မုဒုံၿမိဳ႕

Grey hair ဆံပင္ျဖဴတာ

Grey hair ဆံပင္ျဖဴတာ

ကၽြန္ေတာ္ အသက္က(၂၅)ပါ ဘာေၾကာင့္ ဆံပင္ၿဖဴတာလဲ ဆိုတာကုိ သိခ်င္တာပါ။ ဘယ္လုိလုပ္ရင္ေရာ ေပ်ာက္ႏိူင္မလဲ။ ဆံပင္ၿဖဴတာ မ်ိဳးရုိး ဗီဇ နဲ႔ေရာဆိုင္ပါသလား၊ ေသြးေၾကာင့္လား၊ ပူလုိ႔လား၊ ကၽြန္ေတာ္ ခႏၶာကုိယ္က အရမ္းေတာ့ ပူတယ္။ ႏူတ္ခမ္းေတြေတာင္ ေၿခာက္ေၿခာက္ေနတယ္။ ေက်းဇူးၿပဴၿပီး စာၿပန္ေပးပါ။

ကြ်န္ေတာ္တို႔က ဆံပင္ကိုျဖဴတယ္ ေျပာၾကေပမဲ့ အဂၤလိပ္လိုၾက Gray/Grey လို႔ သံုးတယ္။ တကယ္ကို ျဖဴေဖြးေနတာကို White or Silver အျဖဴေရာင္၊ ေငြေရာင္လို႔ သံုးတယ္။ (ကာလာ-သီအိုရီ) အရေျပာရင္ မီးခိုးေရာင္ ဟာ မ်က္စိကို ေအးေစ၊ ေႏြးေစပါတယ္။

ဆံပင္ျဖဴလာတာဟာ အသက္ရလာတာရဲ႕ ပဌမလကၡဏာလို႔ ေျပာႏိုင္တယ္။ ငယ္ငယ္ရြယ္ရြယ္နဲ႔လဲ ျဖဴၾကတယ္။ ဘာလို႔ ျဖဴရသလဲ။ ဆံပင္အေျခကထြက္တဲ့ Melanin (Eumelanin and Pheomelanin) ဆိုးေဆးထြက္တာ ရပ္သြားလို႔ပါ။ ဘာလို႔ ဒီအေကာင္က မထြက္ရေတာ့တာလဲ။ စိတ္ဖိစီးတာ၊ အာဟာရ နည္းတာေတြကို လက္ညွိဳးထိုးႏိုင္တယ္။ ေနာက္ထိုးရမဲ့ လက္ညွိဳးက မိဘေတြကို၊ မ်ိဳးဗီဇေၾကာင့္ပါ။ ေရေႏြးပူပူနဲ႔ ေခါင္းေလွ်ာ္တာ၊ ေရေျခာက္ေအာင္ လွ်ပ္စစ္နည္းသံုးတာ၊ ဦးေရခြံ မသန္႔တာေတြလဲ ပါေသးတယ္။ စိတ္၀င္စာဘို႔ ေကာင္းတာက ေသသြားသူေတြရဲ႕ဆံပင္လဲ ၾကာရင္ အေရာင္ ေျပာင္းတယ္။ (မန္မီ) ေတြကို စစ္ေတာ့ သိလာရတာ။

ေဟာ္လီ၀ုဒ္ အေက်ာ္အေမာ္ေတြထဲမွာ မင္းသား George Clooney နဲ႔ John Slattery မင္းသမီး Helen Mirren နဲ႔Meryl Streep တို႔က ဆံပင္ျဖဴေတြပါ။ မင္းသမီး Jennifer Aniston က အသက္ ၄၀ ထဲ၀င္ေတာ့ ဆံပင္ျဖဴလို႔ ငိုရသူတဲ့။ X-Men ထဲမွာ Ororo Munroe (Storm) အျဖစ္ သရုပ္ေဆာင္ရသူ Halle Berry က ဆံပင္ ဆြတ္ဆြတ္ ျဖဴေနတယ္။

လူအျဖဴေတြက ဆံပင္ေစာျဖဴတယ္။ အာရွသား အညိဳေတြက အလယ္အလတ္နဲ႔ လူအမဲေတြက ေနာက္က်မွ ျဖဴၾကတယ္။ ဆံပင္ေျပာတာ အသားေတာ့ ျဖဴမလာၾကဘူး။ ေရာဂါေတြထဲမွာ Albinism ျဖစ္တာ၊ Vitiligo ရွိတာ၊ Werner syndrome နဲ႔ Vitamin B12 နည္းတဲ့ Pernicious anemia ေသြးအားနည္းေရာဂါေတြက ဆံပင္ျဖဴတာနဲ႔ တြဲေနတတ္တယ္။ ဆီးခ်ိဳ (၂) အမ်ိဳးအစားနဲ႔လဲ ဆက္ေနတာ ေတြ႔ရတယ္။ Grave's, Hashimoto's, hyperthyroidism, hypothyroidism လည္ပင္းၾကီး ေရာဂါေတြက ဆံပင္ျဖဴတတ္တယ္။ အမ်ိဳးသမီးေတြ ေသြးဆံုးခ်ိန္ ေစာရင္လဲ ျဖစ္တယ္။ ေဆးလိပ္ေသာက္တာလဲ ပါေသးတယ္။

ျဖဴေနမွေတာ့ ဘာလုပ္ရမလဲ။ Dyeing ေဆးဆိုးေပါ့။ ဆံပင္ျဖဴတာ သက္သာေစ-ေပ်ာက္ေစမဲ့ ေဆးပညာကလက္ခံတဲ့ ေဆး၀ါး၊ အစားအစာနဲ႔ ဗီတာမင္ ဆိုတာ မရွိေသးပါ။

ဒါေပမဲ့ အစားအစာေတြမွာ ဆံပင္နက္ေစတယ္လို႔ အမ်ားယူဆၾကတာေတြ ရွိတယ္။ Hijiki seaweed ပင္လယ္ေမွာ္၊ Blackstrap molasses တင္လဲရည္၊ Black sesame seeds ႏွမ္းမဲ၊ Nettles ဖက္ယားပင္၊ Wheat grass ဂ်ံဳပင္၊ Chlorophyll အစိမ္းေရာင္ေတြ ပါတယ္။ မ်ားေတာ့ မမ်ားေစနဲ႔။ ေရွာင္ရမဲ့ အစားေတြထဲမွာ အသား၊ ႏြားႏို႔ထြက္အစာ နဲ႔ ဆား မမ်ားေစရပါ။

ဒန္းပန္းကို သဘာ၀အဆီအႏွစ္လို႔ ျမန္မာေတြက လက္ခံသံုးေနခဲ့တာ ေရွးကတည္းပါ။ “တိုင္းျပည္ရဲ႕ လည္ဆြဲရတနာ ျပည့္တန္ဆာ သီရိမာ ကို ရံေရြေတြက ေဒါင္းၿမီးယပ္နဲ႔ ခတ္ေပး၊ လက္သည္းကို ဒန္း ဆိုးေပး” လို႔ ပံုေဖၚတာ ဖတ္ဘူး လိမ့္မယ္။ ဆံပင္မွာလဲ Henna coloring ဒန္းဆိုးေဆးသံုး သဘာ၀နည္းနဲ႔ ျပန္မဲေအာင္ လုပ္ႏိုင္တယ္တဲ့။ Amla paste ဆီးျဖဴသီးကထုတ္တာနဲ႔လဲ လုပ္ၾကတယ္။ Coconut oil and Lemon အုန္းဆီစစ္စစ္နဲ႔ သံပုရာရည္ ေရာျပီး ဆံပင္နဲ႔ ဦးေရခြံကို ႏွိပ္နယ္တာလဲ လုပ္ႏိုင္ပါတယ္။

တရုတ္ ေဆးနည္း၊ အိႏၵိယ ေဆးနည္း၊ အာယုေဗဒ နည္းေတြမွာ ဆံပင္အတြက္နည္းေတြ ရွိတယ္။ Neela, Bringaraja နဲ႔ Vibhitaki ေတြပါတဲ့ Ayurvedic hair oil အာယုေဗဒဆီ လိမ္းၾကတယ္။ He Shou Wu, Polygonum multiflorum or Fo-Ti ေခၚတဲ့ တရုပ္တိုင္းရင္းနည္းေဆးကလဲ နာမည္ၾကီးတယ္။

Dr. တင့္ေဆြ

ေအာက္ေမ့ျခင္းမွ အမွတ္တရသုိ႕

ဆႏၵရွိသည္ျဖစ္ေစ၊ မရွိသည္ျဖစ္ေစ သက္ရွိသတၱ၀ါမွန္လွ်င္ တေန႔ေန႔ တခ်ိန္ ခ်ိန္တြင္ အသက္ဇီ၀ိန္ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းၾကရမည္ပင္။ ထုိသက္ရွိသတၱ၀ါမ်ားထဲတြင္မွ အသိဉာဏ္အရွိဆံုးဟု ဆုိၾကေလကုန္ေသာ ကြၽႏ္ုပ္တို႔လူသားမ်ားသည္လည္း အဘယ္သို႔ေသာ အသိဉာဏ္ပညာမ်ားျဖင့္ မိမိကိုယ္ကိုယ္မိမိ ကာကြယ္သည္ ျဖစ္ေစ အခ်ိန္တန္လွ်င္ အိမ္ျပန္ၾကရမည္ ဆိုသကဲ့သို႔ ေသရြာကို လားၾကရ မည္ပင္ျဖစ္သည္။

သို႔ေသာ္ ေသရြာသို႔ လားပံုလားနည္းကား တဦးႏွင့္တဦး မတူညီဘဲ ကြဲျပား ျခားနားၾကေလသည္။ တခ်ဳိ႕က လူ႔ျပည္ေလာကအတြက္ ေကာင္းက်ဳိးခ်မ္း သာကို ျဖစ္ေစေသာ ေစတနာႀကီးမားသည့္ လုပ္ရပ္ေကာင္းမ်ားကို ခ်န္ထား ရစ္ခဲ့ၿပီး ေသရြာသို႔ လားၾက၏။ သာမန္လူအမ်ားစုကမူ ပြဲၿပီးမီးေသဆိုသကဲ့သို႔ ႀကီးႀကီးမားမား လုပ္ေဆာင္ခ်က္ ဘာမွ်မက်န္ရစ္ခဲ့ဘဲ ေသလွ်င္ ၿပီးသြားၾကသည္သာျဖစ္၏။ တခ်ဳိ႕တခ်ဳိ႕ကမူ ရွင္စဥ္ကာလက လူအမ်ားကို ဆိုးက်ဳိးဒုကၡအမ်ဳိးမ်ဳိး ေပးၿပီး နာမည္ဆိုးျဖင့္ ေသရြာသို႔ လားၾကကုန္၏။ ထိုသို႔ ေသပံုေသနည္း မတူညီၾကသည့္အေလ်ာက္ ေသၿပီးသည့္ေနာက္ က်န္ရစ္ခဲ့သည့္ ကိစၥရပ္မ်ားတြင္လည္း က်န္ ရစ္ပံု က်န္ရစ္နည္း အမ်ဳိးမ်ဳိး ကြဲျပားျခားနားသြားၾကသည္ပင္ ျဖစ္ပါသည္။

ဆရာေဇာ္ဂ်ီ သက္ရွိထင္ရွားရွိစဥ္ကာလက ျမန္မာစာ၊ ျမန္မာမႈႏွင့္ ျမန္မာလူမ်ဳိးတို႔၏ အက်ဳိးအတြက္ ေစတနာ ေရွ႕ထား ေဆာင္ရြက္ခဲ့သည့္ အမ်ဳိးသားေရးလုပ္ေဆာင္ခ်က္မ်ားကား အေျမာက္အျမားပင္ျဖစ္ပါသည္။ ေဇာ္ဂ်ီ ႏွင့္ ျမန္မာကဗ်ာ၊ ေဇာ္ဂ်ီႏွင့္ ေခတ္စမ္းစာေပ၊ ေဇာ္ဂ်ီႏွင့္ ျပဇာတ္စာေပ၊ ေဇာ္ဂ်ီႏွင့္ ဘာသာျပန္စာေပ၊ ေဇာ္ဂ်ီႏွင့္ ေ၀ဖန္ေရးစာေပ၊ ေဇာ္ဂ်ီႏွင့္ ၀တၳဳတုိ၊ ၀တၳဳရွည္အတတ္ပညာ၊ ေဇာ္ဂ်ီႏွင့္ စာၾကည့္တိုက္ပညာ၊ ေဇာ္ဂ်ီႏွင့္ သ မိုင္း၊ ေဇာ္ဂ်ီႏွင့္ ဒႆနစာေပ၊ ေဇာ္ဂ်ီႏွင့္ ပညာေရးဆိုင္ရာ ေဆာင္ရြက္ခ်က္မ်ား ... စသည္ စသည္ျဖင့္ ဆရာ ေဇာ္ဂ်ီႏွင့္ ခြဲျခားမရေသာ လုပ္ေဆာင္ခ်က္မ်ားကား ဒုနဲ႔ေဒးပင္ျဖစ္သည္။ ထုိသို႔ေသာ လုပ္ေဆာင္ခ်က္မ်ား ေၾကာင့္လည္း ဆရာေဇာ္ဂ်ီ၏ ေက်းဇူးတရားမ်ားကို က်ေနာ္တို႔ ျမန္မာတမ်ဳိးသားလံုးက မေမ့ႏိုင္ၾကျခင္းျဖစ္ပါ သည္။

ဆရာေဇာ္ဂ်ီသည္ ကိုယ္တိုင္ ေလာကေကာင္းက်ဳိးခ်မ္းသာအတြက္ ေဆာင္ရြက္ခဲ့႐ံုမက က်န္ရစ္သူ ေလာက လူသားတို႔အားလည္း လူ႔ျပည္ေလာက ေကာင္းက်ဳိးအတြက္ သူျဖစ္ေစခ်င္ေသာ ဆႏၵမြန္ကို ကဗ်ာတပုဒ္ျဖင့္ အေလးအနက္ တိုက္တြန္းခဲ့ပါေသးသည္။

သင္ေသသြားေသာ္ ...

ေၾသာ္ ... လူ႔ျပည္ေလာက၊ လူ႔ဘ၀ကား
အိုရ နာရ၊ ေသရဦးမည္
မွန္ေပသည္တည့္။

သို႔တၿပီးကား၊ သင္ေသသြားေသာ္
သင္ဖြားေသာေျမ၊ သင္တို႔ေျမသည္
အေျခတိုးျမင့္၊ က်န္ေကာင္းသင့္၏။

သင္၏ မ်ဳိးသား၊ စာစကားလည္း
ႀကီးပြားတက္ျမင့္၊ က်န္ေကာင္းသင့္၏။

သင္ဦးခ်၍၊ အမွ်ေ၀ရာ
ေစတီသာႏွင့္၊ သစၥာအေရာင္
ဉာဏ္တန္ေဆာင္လည္း
ေျပာင္လ်က္၀င္းလ်က္ က်န္ေစသတည္း။ ။

အဲ၊ ၾသ၊ ေအာ၊ အို၊-အဲေမာင္းေရး မွ အိုင္ႀကီး ၁၈-အိုင္ အဲေမာင္းေရး ၃၇-မ်ိဳး။

အဲ၊ ၾသ၊ ေအာ၊ အို၊-အဲေမာင္းေရး မွ အိုင္ႀကီး ၁၈-အိုင္
အဲေမာင္းေရး ၃၇-မ်ိဳး။ ။ လံွတံမ်ိဳး ထိုးဟန္ျပေရးဟူ၏။
(၁) ပယ္၀န္း- သက္တင္ ေရေသာက္ဟန္၊
(၂) ပယ္စိတ္- ျခေသၤ့တန္းဆြဲဟန္၊
(၃) ပယ္ခြဲ- စလြယ္တင္ဟန္၊
(၄) စႏၵရရွက္- သိၾကား တန္ေဆာင္ကိုင္ဟန္၊
(၅) ေလးကြၽန္းမွန္ကူ- ျဗဟၼာ လက္လွမ္းဟန္၊
(၆) ဘံုနန္းတန္ေဆာင္- က ဦးဟန္၊
(၇) စြန္၀ဲ- ဟသၤာ ေတာင္ယက္ဟန္၊
(၈) ဆင္ထူး- စြန္ေတာင္ျဖန္႔ဟန္၊
(၉) ေရႊနန္းတိုင္စီ- ၾကင္စပန္း တင္ဟန္၊
(၁၀) ၾကာခ်ပ္- တင္ပိုက္စီးဟန္။
(၁၁) အုန္းပင္ေရသြန္း- ဂဠဳန္ ေတာင္ညႇပ္ဟန္၊
(၁၂) ႏြယ္ထြက္-တိမ္ခ်ည္ဖံုးဟန္၊
(၁၃) စြန္သုတ္-တံပိုးသြဲ႕ဟန္၊
(၁၄) ရွစ္ေျမႇာင့္ခိုနန္း- အျမီးေသြးဟန္၊
(၁၅) လက္ယာဆက္ၾကာဖူး- လက္၀ဲစလြတ္တင္ဟန္၊
(၁၆) ႏြယ္၀င္- ျပည္လံုးရစ္လည္ဟန္၊
(၁၇) န၀တတ္ေရလည္- ၾကက္ မိုးစြတ္ခါဟန္၊
(၁၈) ရာဇမတ္-ေရရစ္လည္ဟန္၊
(၁၉) ခိုနန္းပံုလိမ္- က ေညာင္းတင္ဟန္၊
(၂၀) ေရႊတံခြန္- ပင္လယ္ေတာင္ေ၀ွးစြဲဟန္။
(၂၁) ျမင္းမိုရ္ပံုလိပ္- လက္၀ဲက ဦးဟန္၊
(၂၂) ၾကာယပ္- လက္၀ဲရင္အုပ္ဟန္၊
(၂၃) နတ္သားဗိမာန္-လက္ယာရင္အုပ္ဟန္၊
(၂၄) ကြၽဲတံုးတင္- ေရ>ပက္ ဟန္လႊဲဟန္၊
(၂၅) မင္တင္- ၀ါၾကိတ္လိမ္ဟန္၊
(၂၆) ကြန္႐ံုးတက္- ျခည္သြတ္ဟန္၊
(၂၇) ခ႐ုပတ္- ပုစၦန္းတန္းဆြဲဟန္၊
(၂၈) ေအာက္ခ်င္းပံု တံဆိပ္-ေရႊလွံေမာက္တိုရိပ္ ကစားဟန္၊
(၂၉) ပိုးျခည္လႊား- ဘယ္ညာ လံွေရးကစားဟန္၊
(၃၀) ၾကာသြတ္အိုး-ေရႊလွံ၀ဲရစ္ေထာက္ ကစားဟန္။
(၃၁) ေရႊတံဆိပ္- ဆင္ကန္းေတာတိုးဟန္၊
(၃၂) ၀န္းက်င္ပတ္သန္း- သမက္ ေစာင္ရန္းစီးဟန္၊
(၃၃) ဘီလူးတိုင္ေရးလု- ေရႊလွံက်ားၿမီးဆြဲဟန္၊
(၃၄) ဘီလူးပုခက္စီး- ကြၽဲၿမီးခတ္ဟန္၊
(၃၅) ဘီလူးနားထြင္း-ေရႊလွံ ဆံထံုးရစ္ဟန္၊
(၃၆) ဟန္ယဥ္- ေရႊလွံ လက္၀ဲကိုင္ဟန္၊
(၃၇) ေရကန္သက္ဆင္း- ေရႊလွံ ဘယ္ညာလႊဲဟန္။

ၾသမ်ိဳး ၂-ပါး။ ။
(၁) ၾသ
(၂) ေအာ။
၁-ၾသ ကား၊ ပါဠိ၌မ်ား၏။

ၾသဃတရား ၄-ပါး
သဂါထာ၀ဂၢ သံယုတ္။ ႒။ ၁၆။ သတၱ၀ါတို႔အား ၃၁-ဘံု ေရအလ်ဥ္၌ ဆြဲႏွစ္ညႇဥ္းပန္းႏွိပ္စက္တတ္ေသာတရား ၄-ပါး။
(၁) ကာေမာဃ- ကာမ ၁၁-ဘံု၌တပ္ေသာ ေလာဘတဏွာ၊
(၂) ဘေ၀ါဃ-႐ူပ အ႐ူပဘံုတို႔၌ တပ္ေသာ ေလာဘတဏွာ၊
(၃) ဒိေ႒ာဃ- မွားေသာမိစၦာအယူ ဒိ႒ိေစတသိက္၊
(၄) အ၀ိေဇၨာဃ- သစၥာအျမင္Óဏ္ကို ပိတ္ဆည္းေသာ ေမာဟ၊ အ၀ိဇၨာ။

ၾသဇာအျပား၊ မ်ိဳး ၃-ပါး၊ ထင္ရွားက်မ္း၌လာ
ပါဌာႏုသာရက်မ္း၌ ေအာက္ပါ ၾသဇာသံုးပါးကို ေတြ႕ရ၏။
(၁) အစာၾသဇာ- သတၱ၀ါ၏႐ုပ္ကိုျဖစ္ေစျခင္းသတၱိ၊
(၂) ေျမၾသဇာ-သစ္ပင္တို႔ကိုျဖစ္ေစျခင္းသတၱိ၊
(၃) လူၾသဇာ- အမႈကိစၥတို႔ကိုၿပီးေစျခင္းသတၱိ။

ၾသ႒ဇ အကၡရာ ၉-လံုး
ႏႈတ္ခမ္းအရပ္မွ ျမည္ထြက္လာေသာ အကၡရာမ်ိဳး ၉-ပါး။ ႏႈတ္ခမ္း ၂-ခုကိုျပဳျပင္၍ရြတ္ဖတ္ရသည္ဟူလို။ "ပ ဖ ဗ ဘ မ ၀ ဥ ဦ ၾသ "။

ၾသဓိႆ ေမတၱာ ၇-ပါး
မိန္းမ ေယာက်္ားစသည္ျဖင့္ ရည္ညႊန္းကန္႔သန္၍ပို႔ေသာေမတၱာ။
(၁) သဗၺာ ဣတၳိေယာ- မသတၱ၀ါအားလံုး၊
(၂) သေဗၺ ပုရိသာ- ဖို သတၱ၀ါအားလံုး၊
(၃) သေဗၺ အရိယာ-အရိယာရွစ္ေယာက္၊
(၄) သေဗၺ အနရိယာ- ပုထုဇဥ္မွန္သမွ်၊
(၅) သေဗၺ ေဒ၀ါ- နတ္ ျဗဟၼာအားလံုး၊
(၆) သေဗၺ မႏုႆာ- လူမ်ားအားလံုး၊
(၇) သေဗၺ ၀ိနိပါတိကာ- ၀ိနိပါတိက ၿပိတၱာမ်ားအားလံုး။

ၾသရမၻာဂိယ- သံေယာဇဥ္ ၅-ပါး
ကာမဘံုဘက္ႏွင့္ ဆက္သြယ္လ်က္ရွိေသာ ေႏွာင္ႀကိဳးငါးေခ်ာင္းဟူ၏။
(၁) ကာမရာဂ သံေယာဇဥ္၊
(၂) ပဋိဃ သံေယာဇဥ္၊
(၃) သီလဗၺတ ပရာမာသ သံေယာဇဥ္၊
(၄) ဒိ႒ိသံေယာဇဥ္၊
(၅) ၀ိစိကိစၦာ သံေယာဇဥ္၊
ယင္း၏အက်ယ္ (သံေယာဇဥ္ ၁၀-ပါး)၌ ႐ႈပါ။

ေအာက္ဖိုလ္ ၃-ပါး
ေအာက္ျဖစ္ေသာ ေလာကုတၱရာ ၀ိပါက္စိတ္စု။
(၁) ေသာတာပတၱိဖိုလ္၊
(၂) သကဒါဂါမိဖိုလ္၊
(၃) အနာဂါမိဖိုလ္။

ေအာက္မဂ္ ၃-ပါး
ေအာက္ျဖစ္ေသာ ေလာကုတၱရာ ကုသိုလ္စိတ္စု။
(၁) ေသာတာပတၱိမဂ္၊
(၂) သကဒါဂါမိမဂ္၊
(၃) အနာဂါမိမဂ္။

ေအာက္ျမစ္သံ ေအာက္သံ ၁၈-ပါး
ကဗ်ာလကၤာ စပ္ဆိုရာ၌ "ဘယ္သံ ၁၈-ပါး" ကိုပင္ ေအာက္ျမစ္သံ ဟူ၍လည္းေကာင္း ေအာက္သံဟူ၍လည္းေကာင္း ေခၚသည္မွတ္။ (ဘယ္သံ ၁၈-ပါး) ၌ ႐ႈေလ။

ေအာင္ေၾကာင္းတရား ၄-ပါး
ဟိေတာပေဒသမွ။
(၁) မိမိထက္ျမင့္ျမတ္သူကို ႏွိမ့္ခ်႐ိုေသမႈျပဳ၍ ေအာင္ရာ၏၊
(၂) ဗိုလ္ပါသူရဲကို အေဖၚခြဲ၍ေအာင္ရာ၏၊
(၃) လက္ေအာက္ငယ္သားကို တန္စိုးလက္ေဆာင္ေပး၍ ေအာင္ရာ၏၊
(၄) ကိုယ္ႏွင့္ တူသူကို ႀကိဳးစားမႈလံု႔လျပဳ၍ ေအာင္ရာ၏။

ေအာင္ျခင္း ၈-ပါး
ရန္သူမ်ားကို ေအာင္ႏိုင္မႈ၌ ပိဋကတ္ေတာ္တြင္ ထင္ရွားေသာဘုရားရွင္၏ အျပင္ေအာင္ျခင္းရွစ္ပါး။
(၁) မာရ္နတ္မင္း၊
(၂) အာဠာ၀က ဘီလူးမင္း၊
(၃) နာဠာဂီရိ ဆင္မင္း၊
(၄) အဂၤုလိမာလ သူခုိးႀကီး၊
(၅) မိန္းမယုတ္ စိဥၥမာန၊
(၆) သစၥက ပရိဗိုဇ္ႀကီး၊
(၇) နေႏၵာပနႏၵ နဂါးမင္း၊
(၈) ဗကျဗဟၼာမင္း။

ေအာင္ႏိုင္ျခင္းတရား ၅-ပါး
ဓမၼပဒ ။ ႒။ ဒု-အုပ္။ ၆၆- ၂၁၂။ မိလိႏၵပဥႇာပါဠိေတာ္ ၁၂၁-တို႔၌ အက်ယ္႐ႈပါ။ ျမတ္စြာဘုရားသခင္ေဟာေတာ္မူသည္။
(၁) အ ေကာေဓန ေကာဓံ ဇိနာတိ- ေဒါသအမ်က္ထြက္ေနသူကို အမ်က္မထြက္သျဖင့္ ေအာင္ႏိုင္ျခင္း။
(၂) အ သာဓံု သာဓုနာ ဇိနာတိ- မေကာင္းယုတ္မာသူကို ေကာင္းသျဖင့္ေအာင္ႏိုင္ျခင္း။
(၃) ကဒိရိယံ ဒါေနန ဇိနာတိ- ေစးႏွဲ၀န္တိုသူကို ေပးကမ္းျခင္းျဖင့္ေအာင္ႏိုင္ျခင္း။
(၄) အလိကံ သေစၥန ဇိနာတိ- မဟုတ္မမွန္ ေဖါက္ျပန္ခြၽတ္ယြင္း သစၥာကင္းေသာသူကို မွန္ကန္
ေတာ္ေျဖာင့္ျခင္းျဖင့္ေအာင္ႏိုင္ျခင္း။
(၅) သဗၺ အကုသလံ ကုသေလန ဇိနာတိ- ခပ္သိမ္းေသာ အကုသလဓမၼ ပါပအမႈကို ကုသိုလ္တရားျဖင့္ေအာင္ႏိုင္ျခင္း။

အိုး ၄-မ်ိဳးႏွင့္ ပုဂိၢလ္ ၄-ပါး
ေအာက္ပါအတိုင္း အိုး ၄-မ်ိဳးကို ပုဂိၢဳလ္ေလးပါးႏွင့္ ဥပမာထား၍ ေဟာၾကားခ်က္။
(၁) တုေစၦာ ပိဟိေတာ- အတြင္း၌ ဘာမွ်မရွိဘဲ အျပင္၌ အျမင္ေကာင္းေအာင္ သပ္သပ္ရပ္ရပ္
ပိတ္ထားေသာအိုးမ်ိဳး၊
(၂) ပူေရာ ၀ိ၀ေဋာ- အျမင္မေကာင္းေအာင္ ဖြင့္လွစ္ထားေသာ္လည္း အတြင္း၌ အၿမိဳက္သုဒၶါထူးတို႔ျဖင့္ ျပည့္ေနေသာအိုးမ်ိဳး၊
(၃) တုေစၦာ ၀ိ၀ေဋာ- ဖြင့္လွစ္၍လည္းထား အတြင္း၌လည္း ဘာမွ်မရွိေသာ အိုးမ်ိဳး၊
(၄) ပူေရာ ဟိတိေတာ- အတြင္း၌လည္း အၿမိဳက္တရားတုိ႔ႏွင့္ျပည့္ႏွက္ေန၏၊ ၾကည့္႐ႈဖြယ္ေကာင္း
ေအာင္လည္း ေသေသသပ္သပ္ ပိတ္ထားေသာအိုးမ်ိဳး။

အိုင္ႀကီး ၇-အိုင္း
ႏွစ္ေပါင္း သိန္း ေသာင္းေက်ာ္က ပိဋကစာေပ၌ထင္ရွား၍ ဟိမ၀ႏၲာအနီး၌ရွိေသာ အိုင္ႀကီးမ်ား။ ထိုအုိင္ႀကီးတို႔သည္ အသီးသီးယူဇနာငါးဆယ္စီနက္ကုန္၍ ယူဇနာငါးဆယ္စီ အလ်ားအနံ ျပန္႔က်ယ္ၾကကုန္၏။အ၀န္းအ၀ိုင္းပတ္လည္အားျဖင့္ ယူဇနာ တစ္ရာ့ငါးဆယ္စီရွိၾကကုန္၏။ အဂၤုတၱရ အ႒ကထာႏွင့္ ဇိနာလကၤာရဋီကာ၌ အက်ယ္႐ႈေလ။
(၁) အေနာတတၱအိုင္၊
(၂) ကဏၰမု႑အိုင္၊
(၃) ရထကာရ အိုင္၊
(၄) ဆဒၵႏၲ အိုင္၊
(၅) ကုဏာလ အိုင္၊
(၆) မႏၵာကိနီ အိုင္၊
(၇) သီဟ ပပါတ အိုင္။
မွတ္ခ်က္။ ။ သေဗၢ သခၤါရာ အနိစၥာ၊ ေလာက၌ မည္သည့္အရာမွ် ခိုင္ျမဲျခင္းမရွိ၊ ေျပာင္းလဲပ်က္စီးျခင္းသာအဆံုးရွိရကား ထိုအိုင္ႀကီးမ်ားသည္ ယခုအခါမရွိေတာ့ၿပီ။

အိုင္ႀကီး ၁၈-အိုင္
ကမၻာေပၚရွိ ဧရိယာစတုရန္းမိုင္ေပါင္း (၃၈၀၀)ေက်ာ္ မိုင္အထက္ရွိေသ အိုင္ႀကီးမ်ားs (Large Lakes) ကိုသာေဖၚျပေရတြက္ျခင္းျပဳထားသည္။
(၁) ကတ္စပီယန္အိုင္ႀကီး (ေျမထဲပင္လယ္) (Capian Sea) အာရွတိုက္ႏွင့္ ဥေရာပတိုက္တို႔၏အၾကား၌ တည္ရွိသည္။ ဧရိယာစတုရန္းမိုင္ေပါင္း (၁၅၂ ၂၃၉)ႏွင့္ အလ်ား (၇၄၅) မိုင္ရွိသည္။ ၎င္း၏ေရအနက္ဆံုးေသာေနရာမွာ (၃ ၁၀၄)ေပရွိ၍ ပင္လယ္ေရျပင္ေအာက္ (၉၆) ေပရွိသည္။
(၂) ဆူပီးရီးယား အိုင္(Superior) ေျမာက္အေမရိကတိုက္ အေမရိကန္ျပည္ေထာင္စုႏွင့္ ကေနဒါႏိုင္ငံ တို႔၏အၾကား၌တည္ရွိ၏၊ ဧရိယာစတုရန္းမိုင္ေပါင္း (၃၁ ၈၂၀) ႏွင့္ အလ်ား (၃၈၃) မိုင္ရွိသည္၊၎င္း၏ ေရအနက္ဆံုးေနရာမွာ (၁ ၃၃၃) ေပရွိလ်က္ ပင္လယ္ေရျပင္အထက္ ေပေပါင္း (၆၀၂)ေပျမင့္သည္။
(၃) ဗစ္တိုးရီးယား အိုင္ (Victoria) အာဖရိကတိုက္၏ ေရွ႕အလယ္ပိုင္း၌ တည္ရွိလ်က္ ဧရိယာစတုရန္း မိုင္ေပါင္း (၂၆ ၈၂၈) ႏွင့္ အလ်ား (၂၀၀) မိုင္ရွိသည္၊ ၎င္း၏ ေရအနက္ဆံုးေနရာမွာ (၂၇၀)ေပရွိ၍ ပင္လယ္ေရျပင္၏အထက္ အျမင့္ေပ (၃ ၇၁၇)ရွိသည္။
(၄) ေအရဲလ္ အိုင္ (Aral) အာရွတိုက္ ကာဇက္စတန္-အူဘက္ကီစတန္ႏိုင္ငံအတြင္း၌ တည္ရွိ၍ ဧရိယာစတုရန္းမိုင္ေပါင္း(၂၅ ၆၅၉) ႏွင့္ အလ်ား (၂၆၆) မိုင္ရွိလ်က္ ၎င္း၏ေရအနက္ဆံုး
ေနရာမွာ (၂၂၃)ေပ ရွိသည္၊ ပင္လယ္ေရျပင္၏အထက္ အျမင့္ေပ (၁၆၄) ရွိသည္။
(၅) ဟူရြန္ အိုင္ (Huron) ေျမာက္အေမရိက အေမရိကန္ျပည္ေထာင္စုႏွင့္ ကေနဒါႏိုင္ငံတုိ႔၏အၾကား၌တည္ရွိလ်က္ ဧရိယာစတုရန္းမိုင္ေပါင္း (၂၃ ၀၁၀)ႏွင့္ အလ်ား (၂၄၇) မိုင္ရွိသည္၊ ၎င္း၏ ေရအနက္ဆံုးေနရာ၌ (၇၅၀) ေပရွိ၍ ပင္လယ္ေရျပင္၏အထက္ အျမင့္ေပ (၅၈၁) ရွိသည္။
(၆) မစ္ခ်ီဂန္ အိုင္ (Michigan) ေျမာက္အေမရိကတိုက္ အေမရိကန္ျပည္ေထာင္စု၌
ရွိသည္။ ဧရိယာစတုရန္းမိုင္ေပါင္း (၂၂ ၄၀၀)ႏွင့္ အလ်ားမိုင္ (၃၂၁)ရွိသည္၊ ၎င္း၏ေရအနက္ဆံုး
ေနရာမွာ (၉၂၃)ေပရွိ၍ ပင္လယ္ေရျပင္အထက္ အျမင့္ေပ (၅၈၁) ရွိသည္။
(၇) တန္ဂန္ယိက အိုင(Tanganyika)အာဖရိကတိုက္၏ အေရွ႕အလယ္ပိုင္း၌တည္ရွိ
သည္၊ ဧရိယာစတုရန္းမိုင္ေပါင္း(၁၂ ၇၀၀)ႏွင့္ အလ်ားမိုင္ (၄၂၀)ရွိသည္၊ ၎င္း၏ေရအနက္ဆံုးေနရာမွာ (၄ ၇၀၈) ေပရွိသည္၊ ပင္လယ္ေရမ်က္ႏွာျပင္အထက္ အျမင့္ေပ (၂၅၃၄) ရွိသည္။
(၈) ေဘကဲလ္ အိုင္ (Baikal) အာရွတိုက္ ႐ုရွားႏိုင္ငံအတြင္း၌ရွိသည္၊ ဧရိယာစတုရန္း မိုင္ေပါင္း (၁၂ ၁၆၂)ႏွင့္ အလ်ား (၃၉၅)မိုင္ရွိသည္၊ ၎င္း၏ေရအနက္ဆံုးေနရာမွာ (၅ ၇၁၂) ေပရွိလ်က္ ပင္လယ္ေရျပင္အထက္ အျမင့္ေပ (၁ ၄၈၆)ရွိသည္။
(၉) ဂရိတ္ဘဲယား အိုင္ (Great Bear)ေျမာက္အေမရိကတိုက္ ကေနဒါႏိုင္ငံ အတြင္း၌
ရွိသည္၊ ဧရိယာစတုရန္းမုိင္ေပါင္း (၁၂ ၀၀၀)ႏွင့္ အလ်ားမိုင္ (၂၃၂) ရွိသည္၊ ၎င္း၏ ေရအနက္ဆံုးအပိုင္းမွာ(၂၇၀) ေပရွိသည္၊ ပင္လယ္ေရျပင္အထက္ အျမင့္ေပ (၃၉၁) ရွိသည္။
(၁၀) ညာဆာ အိုင္ (Nyasa)အာဖရိကတိုက္၏ေတာင္ပိုင္း၌ရွိသည္၊ ဧရိယာစတုရန္းမိုင္ေပါင္း (၁၁ ၆၀၀)ႏွင့္ အလ်ားမိုင္ (၃၆၀)ရွိသည္၊ ေရအနက္ဆံုးေနရာမွာ (၂၃၁၆) ေပ ရွိလ်က္ ပင္လယ္ ေရျပင္အထက္ အျမင့္ေပ (၁ ၅၅၀) ရွိ၏။
(၁၁) ဂရိတ္စေလ့ အိုင္(Great Slave)ေျမာက္အေမရိကတိုက္ ကေနဒါႏိုင္ငံ၌တည္ရွိသည္၊ ဧရိယာစတုရန္းမုိင္ေပါင္း (၁၁ ၁၇၀)ႏွင့္ အလ်ား (၂၉၈) မိုင္ရွိသည္၊ ေရအနက္ဆံုးအပိုင္း၌(၂ ၀၁၅)ေပရွိလ်က္ ပင္လယ္ေရျပင္အထက္ အျမင့္ေပ (၄၉၅) ရွိသည္။
(၁၂) ခ်ဒ္ အိုင္(Chad) အာဖရိကတိုက္အလယ္ပိုင္ ခ်ဒ္ႏိုင္ငံအတြင္း၌တည္ရွိသည္၊ ဧရိယာစတုရန္းမိုင္ေပါင္း(၉ ၉၄၆)ရွိ၍ အလ်ားမိုင္ (၁၃၀) ရွိသည္၊ ေရအနက္ဆံုးေနရာမွာ (၂၃) ေပရွိ၍ ပင္လယ္ေရျပင္အထက္သို႔ (၉၂၂) ေပ ျမင့္သည္။
(၁၃) အီးရီး အိုင္ (Erie) ေျမာက္အေမရိကတိုက္ အေမရိကန္ျပည္ေထာင္စုႏွင့္ ကေနဒါႏိုင္ငံတို႔ အၾကား၌တည္ရွိသည္၊ ဧရိယာစတုရန္းမုိင္ေပါင္း (၉ ၉၃၀)ႏွင့္ အလ်ားမိုင္ေပါင္း (၂၁၄) မိုင္ရွိသည္၊ ေရအနက္ဆံုးေနရာမွာ (၂၁၀) ေပ ရွိ၍ ပင္လယ္ေရျပင္အထက္ အျမင့္ေပ (၅၇၂) ရွိသည္။
(၁၄) ၀င္နီပက္ အိုင (Winnipeg) ေျမာက္အေမရိကတိုက္ ကေနဒါႏိုင္ငံအတြင္း၌ ရွိသည္၊
ဧရိယာစတုရန္းမုိင္ေပါင္း (၉ ၀၉၄)ရွိၿပီး အလ်ား (၂၆၄) မိုင္ရွိသည္၊ ေရအနက္ဆံုးအပိုင္းမွာ
(၂၀၄) ေပရွိ၍ ပင္လယ္ေရျပင္အထက္ (၇၁၃)ေပျမင့္သည္။
(၁၅) အြန္တာရီယို အိုင္ (Ontario)အေမရိကန္ျပည္ေထာင္စုႏွင့္ ကေနဒါႏိုင္ငံတို႔အၾကား၌ရွိသည္၊ ဧရိယာစတုရန္းမုိင္ေပါင္း (၇ ၅၀၂)ရွိ၍ အလ်ားမိုင္ (၁၉၃) ရွိသည္၊ ေရအနက္ဆံုးေနရာမွာ(၇၇၈) ေပရွိလ်က္ ပင္လယ္ေရျပင္အထက္ (၂၄၆) ေပျမင့္သည္။
(၁၆) ဘားလ္ကတ္ရွိ အိုင္ (Balkash)အာရွတိုက္ ဆိုဗီယကယူနီယံႏိုင္ငံအတြင္း၌ရွိသည္၊ ဧရိယာ စတုရန္းမုိင္ေပါင္း (၇ ၁၁၅)ရွိသည္၊ အလ်ား (၃၇၉) မိုင္ရွိ၍ ေရအနက္ဆံုးေနရာမွာ (၇၈) ေပ ရွိသည္၊ ပင္လယ္ေရျပင္အထက္ (၁ ၁၁၂) ရွိသည္။
(၁၇) လာဒိုဂါ အိုင္ (Ladoga) ႐ုရွားႏိုင္ငံအတြင္း ဥေရာတိုက္အပိုင္း၌ တည္ရွိသည္၊ ဧရိယာစတုရန္းမိုင္ေပါင္း (၇ ၀၀၀)ရွိ၍ အလ်ား (၁၂၄)မိုင္ရွိသည္၊ ၎င္း၏ေရအနက္ဆံုးေနရာမွာ (၇၃၈)ေပရွိလ်က္ ပင္လယ္ေရျပင္အထက္ (၅၅) ေပျမင့္သည္။
(၁၈) အိုနီဂါ အိုင္ (Onega) ႐ုရွားႏိုင္ငံအတြင္း ဥေရာပတိုက္အပိုင္း၌ရွိသည္၊
ဧရိယာစတုရန္းမိုင္ေပါင္း(၃ ၈၁၉)ရွိ၍ အလ်ားမိုင္ (၁၅၄)မွ် ရွိသည္၊ ေရအနက္ဆံုးအပိုင္းမွာ (၃၆၁)ေပ ရွိၿပီး ပင္လယ္ေရျပင္၏အထက္ (၁၀၈)ေပ ျမင့္သည္။
http://en.wikipedia.org/wiki/List_of_lakes_by_area
http://www.factmonster.com/ipka/A0001777.html
http://www.vaughns-1-pagers.com/geography/largest-lakes.htm
ဒီေနရာမ်ားတြင္လည္း ၾကည့္ရွု႕ ေလ့လာဖတ္ယူနုိင္ပါသည္။ ဗဟုသုတ ရွာလုိသူမ်ား ေလ့လာနုိင္ပါသည္။